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Porphyra Anno IV, numero IX, Maggio 2007
“L’età macedone: dotti, militari, patriarchi”
patriarchi orientali nettamente sottoposti a quello bizantino. I
missionari latini furono cacciati dalla Bulgaria e le proteste
papali a Basilio e Ignazio – che in questo calcarono le orme di
Fozio e Barda nell’espansionismo culturale nel mondo slavo –
furono rintuzzate ricordando il comportamento speculare e
precedente di Niccolò I verso i missionari greci. 29
Il ritorno di Ignazio, fortemente voluto da Roma, aveva
segnato il passo dell’estensione dell’egemonia papale sulla
chiesa greca. Le due chiese smisero nei fatti di collaborare e il
papa pretese con sempre maggiore severità l’applicazione delle
delibere antifoziane a Bisanzio, per mettere Ignazio in difficoltà
e, forse, addirittura contemporaneamente rimpiangendo la duttile
politica di Fozio stesso. I sinodi di Roma e Costantinopoli poi
non avevano neanche toccato il tema pur cruciale della doppia
processione dello Spirito Santo, forse per uno senso pratico che
mal si conciliava con la durezza delle misure disciplinari prese
contro Fozio o forse perché il Papato credette che la condanna
totale dell’ex-patriarca non rendesse necessaria una
puntualizzazione in merito.
Da un punto di vista politico, gli sforzi di Basilio I verso
l’Occidente non gli procurarono alcun vantaggio, neanche nella
lotta contro il comune nemico, i Saraceni. Una grosse Koalition
con Adriano II e Ludovico II per liberare la Sicilia non servì a
nulla, neanche ad impedire la caduta di Malta in mano nemica
(870). Quando poi Ludovico II abbatté l’emirato di Bari
impossessandosi dell’antico capoluogo della Puglia bizantina,
Basilio reagì duramente contestando al Carolingio la legittimità
del titolo imperiale. 30
In interna corporis della chiesa greca, i vescovi deposti e
umiliati erano ostili a Ignazio e Fozio ritornava ad essere un
simbolo dell’autocefalia greca. Ignazio stesso se ne rese conto e
non solo non procedette alla laicizzazione di Fozio, ma diede a
vedere di considerarne valida l’ordinazione, muovendo dei passi
per ottenerne la riabilitazione presso Roma. 31 Il nuovo papa, il
romano Giovanni VIII (872-882) preferì temporeggiare. 32
Basilio I, dal canto suo, registrato il fallimento dell’oltranzismo
filoromano, tornò all’oikonomia tipica dei suoi predecessori,
preparandosi al salto della quaglia. Dapprima richiamò l’expatriarca
a corte facendolo precettore dei suoi figli; poi forse gli
restituì la cattedra magistrale; indi scrisse a Roma per una
revisione del processo in vista della vera riconciliazione tra
ignaziani e foziani. 33 Giovanni VIII si mostrò disponibile per le
stesse ragioni per cui Basilio aveva ceduto ad Adriano II: la
Realpolitik. Il papa aveva disperato aiuto dei Bizantini nella sua
guerra contro i Saraceni; la collaborazione tra Roma, Bisanzio e
i Carolingi era indispensabile e si concretizzò, anche se tra varie
29 MGH EE VI, 762; GRUMEL, Reg., n. 505.
30 DOLGER, Reg., 487.
31 MANSI, XVI 432.
32 Cfr. DVORNIK, The photian schism, cit., pp. 172-225.
33 DÖLGER, Reg., n. 496.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio