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Porphyra Anno IV, numero IX, Maggio 2007
“L’età macedone: dotti, militari, patriarchi”
mo’ di efimnio. 370 Analoga è la struttura del secondo carme in
morte di Leone VI, ove tuttavia l’efimnio è costituito da un
ottonario (un verso cioè di otto sillabe): da segnalare a questo
proposito che il codice dal verso 25 cessa di riportare gli efimni,
la cui presenza va senza dubbio supposta.
Nel terzo carme in morte di Leone VI la sequenza di distici
e efimni è impreziosita da un acrostico alfabetico: il primo verso
di ogni distico inizia cioè con una lettera dell’alfabeto greco, in
progressione da alfa ad omega. Si tratta, come già per l’efimnio,
di un elemento strutturale mutuato dall’innografia religiosa. La
contaminazione con il genere innografico è testimoniata anche
dall’inscriptio del nostro carme: «h=coj pla,gioj b’\ pro.j to.
;Arcwn tou/ ko,smou» («secondo tono plagale; come Archōn tou
kosmou»). Il carme dunque era cantato, nella tonalità denominata
“secondo tono plagale” 371 e secondo la melodia dell’inno ;Arcwn
tou/ ko,smou. Ogni quattro distici si inserisce un distico di versi
politici con funzione di koukoulion. 372 Curiosamente, tali
koukoulia corrispondono al testo del primo carme in morte di
Leone VI.
Evidenti analogie con il terzo carme in morte di Leone VI
presenta il carme IV, in morte di Costantino VII: distici di versi
politici in acrostico alfabetico con efimnio e koukoulion (di un
distico di versi politici) ogni quarto distico. Il manoscritto non
riporta indicazioni di esecuzione musicale, menzionando in
compenso il nome dell’autore. 373
I carmi.
Eivj Le,onta to.n basile,a)
Do,te moi qrh,nouj a;|donti rèu/sai phga.j dakru,wn(
klau,somai to.n despo,thn mou( qrhnh,sw mou to.n fi,lon)
tou/to h` mataio,thj)
Ti, moi stugna,zeij( h[lie( ti, zofero.n ani,sceij*
pa,ntwj( o[ti to.n Le,onta to.n a;nakta ouv ble,peij)
tou/to h` mataio,thj)
Ti, moi( selh,nh( e;oikaj nukti, melanwme,nh*
I
370 Si intende con questo termine una frase (da uno a quattro versi) contenente un’invocazione o un’acclamazione e
impiegata nell’innografia religiosa bizantina (in particolare nel contacio) alla fine di una strofa (nel contacio, anche alla
fine del proemio).
371 Per un rapido inquadramento cfr. ODB, s.v. «Mode»; per approfondire, cfr. WELLESZ E., A History of Byzantine
Music and Hymnography, Oxford 1961.
372 Il termine koukoulion (letteralmente “cappuccio”) indica un distico che si inserisce ad intervalli regolari
nell’impianto di un carme. L’uso di apporre koukoulia si fa canonico nelle anacreontiche religiose di Sofronio, patriarca
di Gerusalemme (VII secolo), la cui prossimità ai nostri carmi è notevolissima: si tratta infatti di componimenti in
acrostico alfabetico, con quartine di anacreontici accoppiati (ossia quattro versi, ciascuno di 8 sillabe: i versi sono legati
due a due e dunque di fatto si ha un distico di 16+16 sillabe, molto vicino cioè al distico di 15+15 sillabe dei nostri
carmi in versi politici) e koukoulia che si inseriscono ogni quattro quartine. Si noti infine che nell’inscriptio del carme
non si parla di koukou,lion ma avnaklw,menon, termine che in realtà dovrebbe indicare il verso impiegato nelle
anacreontiche (il dimetrio ionico a minore anaclomeno) e non i distici intercalari.
373 Sul personaggio, cfr. ODB, s.v. «Symeon Logothete», nonché ŠEVČENKO, pp. 215-220.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio