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Porphyra Anno IV, numero IX, Maggio 2007
“L’età macedone: dotti, militari, patriarchi”
Tuscolo. Egli perseguirà con una nuova consapevolezza la
collaborazione con Melo per la liberazione della Puglia, perché
ben più alta è la considerazione che egli ha del papato rispetto al
predecessore. Sui suoi rapporti complessi e conflittuali con
Bisanzio mi sono già dilungato in un altro studio, al quale
rimando anche per la storia generale dei papi di questo periodo
in relazione all’Oriente. 64 Qui mi basta ricordare che l’appoggio
da lui dato a Melo, l’intervento tedesco da lui caldeggiato e la
posizione favorevole al canto del Filioque nel Credo furono tre
pilastri di una lotta antigreca da lui consapevolmente perseguita.
Il papato di Benedetto VIII fu una tappa importante nel
progressivo allontanamento delle due chiese. Egli tolse il velo
dell’ambiguità dalle questioni controverse: i differenti interessi
politici delle due Rome, l’usurpazione dei diritti papali in Italia,
lo sviluppo autonomo della pneumatologia latina, la legittimità
di una corona imperiale occidentale autocefala, quasi pendant
alla mitria patriarcale autonoma del Bosforo. L’epoca
dell’ecumenismo imperiale era definitivamente tramontata in
Occidente e il risentimento legittimista bizantino per la renovatio
imperii aveva deteriorato i rapporti tra i due mondi, cozzando
con la necessità storica che il mondo latino avesse una sua guida
temporale.
Un ultimo tentativo di accomodamento diplomatico si
ebbe probabilmente quando Basilio II e il patriarca Eustazio
(1019-1025) inviarono a Giovanni XIX (1024-1032), fratello e
successore di Benedetto VIII, una legazione (1024) che chiedeva
la delimitazione delle sfere d’influenza dei patriarcati romano e
bizantino. Riallacciandosi forse alle dichiarazioni di Giovanni
XI, Basilio voleva un inequivocabile riconoscimento del
patriarcato ecumenico, per tranciare di netto ogni
inframmettenza romana nel proprio impero. Di solito questa
notizia, data da Rodolfo il Glabro, è considerata falsa, ma
potrebbe essere plausibile. Eustazio riconosceva il primato
mondiale di Roma e chiedeva il predominio in tutto l’Oriente.
Ma Giovanni XIX non poté cedere su un punto del genere e da
questa data il suo nome scomparve dai dittici. 65
In effetti, l’aspetto più incredibile della notizia di
Rodolfo il Glabro è che il Papa sarebbe stato favorevole, ma che
i riformatori sparsi in tutta Europa si opposero. Probabilmente la
curia stessa si avvide del pericolo insito in un simile
riconoscimento. A meno che la disponibilità di Giovanni XIX
non fosse coerente con la Realpolitik inaugurata da Giovanni XI
riconoscendo il particolare primato bizantino. Paradossalmente,
oggi una simile soluzione sarebbe ideale, nel quadro di una
ricomposizione dello scisma d’Oriente.
In questo lasso di tempo, neanche nel campo della
giurisdizione ecclesiastica i Bizantini stettero con le mani in
64 Cfr. SIBILIO V., Il Papato, la Capitanata e la Battaglia di Canne del 1018, in “XXV Convegno di Preistoria,
Protostoria e Storia della Daunia, San Severo 3-4-5 dicembre 2004”, San Severo 2005, pp. 233-240.
65 RODOLFO IL GLABRO, Historiae sui temporis, IV, 1, in Patrologia Latina (=PL) CXLII, 670-672.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio