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Porphyra Anno IV, numero IX, Maggio 2007
“L’età macedone: dotti, militari, patriarchi”
In occasione del «Congresso Internazionale su S. Nilo di
Rossano» del 1986 tenni una comunicazione sul tèma specifico
dell’attribuzione del commentario, concludendo che il codice è
databile alla fine del X secolo (terminus ad quem) e che, tenuto
conto che il terminus a quo per la stesura del testo va fissato al
V-VI secolo (per le citazioni, che vi occorrono, di Atanasio
retore, Siriano, Giorgio Monos e Febammone Egiziano), in
questo lasso di tempo non vi furono altri Nili oltre quello di
Rossano.
Dopo più di vent’anni, il problema è stato da me
considerato alla luce delle più recenti acquisizioni in materia di
sopravvivenza della cultura classica e di tradizione scrittoria
dell’Italia bizantina, partendo da punti di vista diversi da quelli
degli anni ottanta del secolo ormai scorso.
Ma, prima, occorre fare un passo indietro, con una
riconsiderazione dei ‘secoli bui’ del tetro Medioevo bizantino,
cui si è fatto cenno, che fecero da prodromo alla r i p r e s a
c u l t u r a l e .
Fra l’815 e l’842, nella seconda fase della controversia
iconoclastica, si collocano le premesse del rinascimento che
ebbe da Fozio patriarca il suo massimo impulso, e che fu detto
da taluni studiosi anche ‘primo umanesimo bizantino’, per
distinguerlo dagli umanesimi dei secoli XI-XII e XIII-XIV
(rispettivamente, età dei Duca e dei Comneni, ed età dei
Paleologi).
«Gl’inizi di tale rinascenza - scrive S. Impellizzeri -
sarebbero stati determinati da una grande concentrazione di
libri antichi, che sarebbe avvenuta a partire dalla Pentecoste
dell’814, per ordine di Leone V e per iniziativa ed opera del
dotto Giovanni Morocharziamos, detto il Grammatico.
(…) Scopo di tale raccolta di libri sarebbe stata la ricerca in
essi di passi patristici e teologici che potessero servire
d’appoggio all’iconoclastia, dal punto di vista dottrinale; per la
preparazione del concilio dell’815».
Una storia, detta dello Scriptor incertus, racconta i fatti:
E avendo chiesto a lui l’autorizzazione di ricercare
dappertutto i vecchi libri che giacevano nei conventi e nelle chiese, la ottenne
insieme con altri sregolati e incolti. Raccolte grandi quantità di libri,
vi condussero la ricerca (...)Cominciarono ad ammucchiare libri dalla
Pentecoste < dell’814>.
È lecito supporre che tale raccolta comprendesse, oltre
libri di autori cristiani, anche testi profani, di cui i monasteri
erano ricchi, e lo sono tuttora, in Grecia e nei Balcani.
Ma chi era G i o v a n n i i l G r a m m a t i c o ? Le fonti
iconodule parlano di lui come di una specie di indovino,
stregone, negromante, astrologo, una sorta di Simone mago.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio