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CAPITOLO I<br />
Evoluzione delle teorie sulla frode dal <strong>di</strong>ritto romano alle<br />
teorie contemporanee<br />
1 .L’assenza nel <strong>di</strong>ritto brasiliano <strong>di</strong> una teoria della frode<br />
L‟or<strong>di</strong>namento italiano e l‟or<strong>di</strong>namento brasiliano sono accomunati<br />
dalla ra<strong>di</strong>ce romanistica e dalla circostanza che l‟or<strong>di</strong>namento brasiliano ha<br />
sempre guardato a quello italiano, così come a quello francese e tedesco,<br />
cercando spunti per sviluppare delle teorie autonome. Ma mentre<br />
nell‟or<strong>di</strong>namento italiano ferve il <strong>di</strong>battito in materia <strong>di</strong> frode alla legge, in<br />
quello brasiliano non solo non è dato rinvenire teorie proprie o originali, ma<br />
anzi come ho già affermato in precedenza, manca una vera e propria teoria<br />
della frode, probabilmente perchè i giuristi locali non hanno ricevuto spunti<br />
interessanti dal proprio Legislatore. Ed invero, così come questo si è limitato<br />
a <strong>di</strong>sciplinare in passato esclusivamente la frode ai cre<strong>di</strong>tori e la frode<br />
all‟esecuzione, anche la dottrina si è pe<strong>di</strong>ssequamente adeguata,<br />
contenendo le proprie elaborazioni a tali due ipotesi <strong>di</strong> frode e soffermandosi<br />
solo marginalmente sul concetto <strong>di</strong> frode alla legge in generale. Ed invero<br />
l‟unica trattazione più completa che si rinviene 16 fa riferimento esclusivo a<br />
teorie <strong>di</strong> dottrina straniera, prevalentemente italiana, francese e tedesca.<br />
Conseguentemente l‟esame dell‟evoluzione della teoria sulla frode verrà fatta<br />
in questo capitolo sulla scorta della dottrina italiana.<br />
16 L‟unica opera che mi è stato possibile reperire sull‟argomento è <strong>di</strong> LIMA A., op. cit.<br />
risalente al 1965.<br />
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