Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

2.1 I frutti dell'esperienza *
Intrecciando l'approccio pedagogico con quello psicologico non possiamo non avvalerci di
una prospettiva culturalista, circa la natura della mente e dell'apprendimento. La cultura, ci dice
J. Bruner, è strettamente legata alla mente dei singoli individui e la sua espressione individuale
«è legata al fare significato, all'attribuzione di significati alle cose in situazioni diverse e in
occasioni concrete. Fare significato implica situare gli incontri con il mondo nel loro contesto
culturale appropriato, al fine di sapere “di cosa si tratta in definitiva”. Benché i significati siano
“nella mente”, hanno origine e rilevanza nella cultura in cui sono stati creati» 29. Alla luce di
questa importante affermazione, Bruner sostiene che pensiero e apprendimento «sono sempre
situati in un contesto culturale e dipendono sempre dall'utilizzazione di risorse culturali» 30.
Che cosa significa, allora, «fare significato»? Andare alla «ricerca del significato»? Bruner 31 si
propone di ritornare al significato delle/nelle azioni umane. Centrale, dunque, è la cultura quale
«spartiacque nell'evoluzione umana» 32 e il suo nesso con la psicologia: cultura quale elemento
formativo per la realizzazione delle potenzialità umane; cultura come insieme di significati che
situano pubblicamente la psicologia; cultura intesa come spiegazione del comportamento degli
esseri umani entro una «psicologia popolare» intesa come fattore di mediazione. La definizione
di psicologia culturale, come stiamo vedendo, ha alla base una psicologia popolare costituita da
credenze o presupposti che entrano nelle narrazioni delle vicende umane. Bruner ci parla di
credenze e desideri, della relazione di questi con il mondo esterno, con il contesto. Ecco la
necessità di un «Sé agente» pienamente attivo e delle narrazioni che evidenzino la molteplicità
dei personaggi presenti in ogni individuo. A questo livello collochiamo l'apprendimento come
processo interattivo nel quale le persone, a partire dal narrare e dal mostrare, imparano l'una
dall'altra in uno scambio reciproco. «Se nelle normali interazioni siamo guidati dalla nostra
* Questo paragrafo è il frutto di una serrata discussione filosofica fra i promotori dell'iniziativa didattica, a cui è stata
data una forma scritta; parti del presente testo sono stati oggetto di varie conferenze tenute dalla professoressa
Antonella Bucchioni. Qui ricordiamo il Convegno sulla Phylosophy for Children, Padova, 2 e 3 settembre 2003.
29 J. Bruner, La cultura dell'educazione. Nuovi orizzonti per la scuola, Feltrinelli, Milano 1997, p. 17.
30 Ivi. Alcune opere rappresentative della tradizione della psicologia popolare sono: J. Bruner, La ricerca del
significato, cit.; M. Cole, Intelligenza, pensiero e creatività. Un confronto fra terzo mondo e società occidentali,
Franco Angeli, Milano 1976; B. Rogoff, Apprenticeship in Thinking: Cognitive Development in Social Context,
Oxford University Press, New York 1990; R. A. Schweder, Thinking Through Cultures: Expeditions in Cultural
Psychology, Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 1991; J. V. Wertsch, Voices of the Mind: A Sociocultural
Approach to Mediated Action, Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 1991. Questa corrente di pensiero si
rifà a scrittori come Vygotskij, Durkheim e Weber: L. S. Vygotskij (1962), Pensiero e linguaggio: ricerche
psicologiche, Laterza, Roma-Bari 1990; É. Durkheim (1912), Le forme elementari della vita religiosa, Edizioni di
Comunità, Milano 1963; M. Weber (1922), Economia e società, Ediazioni di Comunità, 1980.
31 J. Bruner, La ricerca del significato. Per una psicologia culturale, Bollati Boringhieri, Torino 1992.
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