Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

lungo le gallerie, né del subito guizzare di qualche riflesso rossastro qua e là in una pozza, in uno stagno
d'acqua sulfurea: sapeva sempre dov'era; toccava con la mano in cerca di sostegno le viscere della
montagna: e ci stava cieco e sicuro come dentro il suo alvo materno.
Aveva paura, invece, del bujo vano della notte.
Conosceva quello del giorno, laggiù, intramezzato da sospiri di luce, di là dall'imbuto della scala, per cui
saliva tante volte al giorno, con quel suo specioso arrangolio di cornacchia strozzata. Ma il bujo della notte
non lo conosceva» [Pirandello].
«Queste persone non vedono la luce del giorno quando stanno in casa, Neanche quelle che vivono negli
appartamenti rivolti verso l'interno, rispose Marçal, Ma almeno, come hai detto tu, quelle si possono
sempre distrarre con la vista e il movimento, mentre queste qui sono praticamente in clausura, non
dev'essere niente facile vivere in questi appartamenti, senza la luce del sole, a respirare aria inscatolata per
tutto il giorno, Ma guarda che c'è chi li preferisce così, li trovano molto più comodi, più attrezzati, solo
per farti qualche esempio, possiedono tutti apparecchi a raggi ultravioletti, rigeneratori atmosferici, e
regolatori di temperatura e di umidità talmente precisi da poter avere in casa, di notte e di giorno, in
qualsiasi stagione dell'anno, un'umidità e una temperatura costanti» [Saramago].
«Laggiù, a trenta o quaranta metri di profondità, non si sarebbe notata la differenza fra il giorno e la
notte, sicuramente non ci sarebbero state altro che tenebre inframmezzate dalla luce cruda dei proiettori e
dei riflettori» [Saramago].
4. I semi dell'esperienza
Entrambe le attività sono ispirate alle tecniche educative che hanno le loro radici
nell'attivismo (Dewey), nella cooperazione (Freinet), nel lavoro per gruppi (Cousinet), fino ad
arrivare alle attuali ricerche sul cooperative learning 41 . In particolare l'interazione in classe è data
dallo scambio secondo la coppia domanda-risposta, attraverso l'ausilio e la guida del docente,
che facilita una partecipazione motivata e stimola i discenti 42 . Si è partiti nella prima esperienza
dalla discussione e dalla rielaborazione dell'allegoria della caverna di Platone per andare alla
ricerca del dialogo di filosofia; nel secondo caso dal dialogo di filosofia per proporre un
dialogo interdisciplinare fra filosofia, testi letterari e opere filmiche. Proprio questa
interdisciplinarità ha fatto emergere, attraverso il lavoro per polarità, analogie relativamente al
significato da attribuire alla caverna e al suo buio.
Proviamo, in conclusione, andando ancora una volta alla ricerca del significato, ad attingere
qualcosa di comune da entrambe le esperienze.
Vorrei qui riproporre un'affermazione di Filippo, riferita agli uomini imprigionati nella
41 Si veda il testo collettaneo Discutendo si impara. Interazione sociale e conoscenza a scuola, Carocci, Roma 2000 e,
in particolare, A. M. Ajello, La prospettiva pedagogica nello studio dei processi sociali a scuola (Ibidem, pp. 39-
52).
42 C. Pontecorvo, Interazione sociale e costruzione della conoscenza: paradigmi a confronto e prospettive di ricerca,
in Discutendo si impara, cit., pp. 53-69.
129