Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

che possa essere durevole e permanente e delle analisi con risposte totalizzanti. Proprio nel
transitorio, nel fuggitivo, nel contingente è vista la non fissità e la non possibilità di
assolutizzare alcuna teorizzazione e risposta alla complessità tale da avere la pretesa di essere
“la” risposta permanente e sempre valida.
Nel “modernismo”, però, sono una costante le metateorie, i metalinguaggi, le metanarrazioni
che cercano di comprendere la complessità e di dare delle risposte esaustive ad essa. La ricerca
di certezze e di dati che possono essere assolutizzabili e universali rappresenta, quindi, l'altra
faccia della “modernità”. Riscontriamo, quindi, l'effimero, la contingenza, la caducità e la
frammentazione come un aspetto della modernità intesa come divenire e come processo che
guarda al futuro e che non è cristallizabile e omnicomprensibile. Allo stesso tempo un altro
aspetto – l'altra faccia – è dato dall'inseguimento della modernità e dall'esigenza di una
sistematizzazione e di una lettura non di particolari aspetti, ma di tendenze, inserendole in una
analisi complessiva di quadro.
In questo contesto di duplice natura della modernità il postmodernismo rappresenta il vero
e reale completamento e la concreta attuazione di quello che, secondo Baudelaire, era il tempo
in cui viveva. Nessuna metateoria o metanarrazione e la frammentazione, la caducità, il caos
come tendenze non da controllare e sistematizzare, ma da affrontare proprio in quanto tali, con
strumenti e modalità che sono a loro volta frammentari e caotici.
Harvey incentra la sua disamina del modernismo prevalentemente sul versante
estetico/artistico per fissare dei momenti storici eloquenti di comprensione delle tendenze.
Il riferimento culturale principale è, comunque, l'Illuminismo e i suoi critici, in particolare
quelli del XX secolo: da Max Weber a Horkheimer e Adorno di Dialettica dell'Illuminismo.
Un'eredità pesante, quella dei Lumi, caratterizzata da razionalità finalizzata-strumentale che ha
portato, a detta del primo, alla creazione di una gabbia d'acciaio di razionalità burocratica e
nascondente; per i secondi, verso una logica di dominio e di oppressione100. La contestazione
del pensiero illuministico è, comunque, ben presente fin dalla seconda metà dell'Ottocento: si
tratta della perdita di fiducia nell'ineluttabilità del progresso e della crescente insoddisfazione
nei confronti della fissità categoriale.
In questo contesto possiamo collocare la nascita di un'estetica modernista, a Parigi dopo il
1848: tale estetica, sempre secondo Baudelaire, dipende dalla figura dell'artista in relazione al
99D. Harvey, La crisi della modernità, Il Saggiatore, Milano 1993, d'ora in poi indicato con CM.
100CM, pp. 26-7.
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