Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

coinvolgente e tale da avviare un processo di internalizzazione e di personale accostamento ai
suoi significati e alle sue strutture. Al racconto è seguita una fase di riscrittura del mito stesso, in
cui ogni alunno ha avuto dapprima la possibilità di ricostruire individualmente, dal proprio
punto di vista, la storia ascoltata, poi di scegliere quella comune, il racconto appartenente alla
classe, quello in cui essa si era riconosciuta maggiormente come comunità.
Per il lavoro filosofico sono state individuate parti dialogate, in modo da far interagire la
dimensione narrativa orale e scritta con quella dialogica, facendo procedere la comunità di
ricerca dalla dimensione narrativa a quella dialogica, dalla narrazione orale/scritta al dialogo
scritto/orale.
Procedendo dal racconto orale al racconto scritto e dal dialogo scritto al dialogo orale, il
percorso avrebbe fatto percepire agli allievi l’interazione fra la dimensione dell’oralità e della
scrittura, e fra il narrare e il dialogare.
A contatto con un dialogo gli allievi sperimentano il senso del domandare, dell’interrogarsi.
Hanno la possibilità di confrontarsi non con una storia conclusa, dallo svolgimento lineare, ma
con un insieme di domande capaci di suscitarne altre e di sollecitare la ricerca. Per questo
abbiamo sottoposto ai ragazzi come testo alcuni brevi passi del dialogo. Un testo di domande
come stimolo a confrontare le proprie domande con interrogativi nuovi o già considerati,
ricevendo spunti per confermarli o meno. In qualche caso le domande avrebbero potuto
rendere espliciti interrogativi inespressi, facendo affiorare dubbi o prospettive nuove, fino a
mettere in discussione le proprie certezze. Un testo di domande, per interrogarsi di nuovo e di
continuo, avrebbe a nostro avviso dato l’idea dell’inesauribilità della ricerca filosofica, del
continuo cercare, ma anche della necessità di farlo seguendo un metodo, con criteri,
condivisibili e riconoscibili. Il domandare nei dialoghi platonici viene assunto qui come
esempio e modello del domandare tipico della tradizione filosofica, e del costituirsi del sapere
filosofico stesso, inteso come indagine continua su temi e significati, su interrogativi ricorrenti
e sempre validi, che, pur avendo avuto risposte diverse nelle varie epoche e nei vari contesti
socioculturali, si ripropongono costantemente.
Nella Fase 3 la discussione si è incentrata su tematiche e prospettive diverse, nuove,
attestandosi su un livello di maggiore astrazione e generalizzazione rispetto alla discussione
libera (Fase 2). I ragazzi stavano facendo un lavoro di tipo diverso e lo avvertivano; un lavoro
37 Ibidem, p. 76.
116