Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

schiavitù, il potere di comando che fa concorrenza a quello pubblico.
Nella prima età il rapporto feudale verteva sulla centralità dell'omaggio, cioè sul giuramento
di fedeltà prestato dal vassallo (vassus). «L'omaggio, in una parola, era il vero creatore della
relazione di vassallaggio, sotto il suo duplice aspetto di protezione e appartenenza» [Bloch,
173]. Nella seconda età, invece, l'importanza era attribuita al beneficio (beneficium), ovvero
l'insieme di beni ottenuti dal vassallo. Inizialmente le concessioni vengono indicate con il
termine latino di beneficium, che verrà sostituito con un altro termine, di origine germanica,
feudum.
Il vassallaggio inizialmente può essere riassunto nella formula «l'uomo di un altro uomo»:
così veniva registrato il rapporto di dipendenza e interdipendenza. L'uno era posto di fronte
all'altro: «l'uno che vuol servire, l'altro che accetta e desidera d'essere capo».
La genesi delle relazioni di dipendenza personale viene analizzata mettendo in evidenzia i
primi legami personali di protezione nel passaggio dalla Francia merovingia a quella carolingia:
dalla trattazione della commendatio, sino all'individuazione di una nascente gerarchizzazione fra
gli stessi protetti, data dalla presenza di guerrieri «domestici», che rappresentavano quei
servitori armati che avrebbero avuto un ruolo primario nel vassallaggio.
Questa evoluzione del legame di protezione e di subordinazione nel corso degli anni fu
codificato. Viene così distinto il «beneficio», bene ricevuto dal re, dalla relazione con la Chiesa,
definita giuridicamente come precaria.
Le obbligazioni del feudo erano generalmente servigi: la concessione terriera (tenure) veniva
vincolata alla corvées rurale; in alcuni casi, però, vi poteva essere un carattere remunerativo del
vincolo: si parlava in questo caso di tenure-salario. Comunque non c'era incompatibilità fra le
due forme di remunerazione del vassallo: la provenda e il feudo. Naturalmente l'«accasamento»
del vassallo era di gran lunga più utile al signore, in particolar modo per la presenza domestica
e per i mille uffici e consigli che poteva fare e dare.
Tratteggiate e definite le “origini” – tenendo ferma la Francia quale angolo visuale
privilegiato, ma non precludendosi un «giro d'orizzonte europeo» – Bloch si sofferma, in
seguito, sulle modalità attraverso cui si arriverà all'ereditarietà del feudo; sulla pluralità degli
omaggi che, dall'XI secolo, faranno il vassallo l'«uomo di più signori»; per giungere, e siamo sul
finire della seconda età, alla constatazione della crescente commercializzazione della fedeltà
attraverso la vendita o cessione libera dei feudi.
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