Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

fordista della produzione capitalistica, quella che noi oggi definiamo globalizzazione
neoliberista, a rendere spaziale il tempo e territoriale lo spazio in una compenetrazione fra orari
e luoghi della produzione come mai prima era accaduto. Tali pratiche non sono mai neutrali,
tiene a precisare Harvey, arrivando alla conclusione che proprio il dominio sullo spazio e sul
tempo consente al capitale di dominare la vita e le relazioni sociali. Per questo motivo bisogna
sposare la tesi di Lefebvre opponendosi alla monetizzazione del tempo e dello spazio,
decostruendo e deterritorializzando il potere sociale dell'accumulazione capitalistica e, al tempo
stesso, come sostengono Deleuze e Guattari, riterritorializzandolo attraverso la liberazione
dalle coordinate spazio-temporali imposte da questo ordine economico123.
A questo punto l'autore ci porta per mano, attraverso una accurata ricostruzione storica,
verso quella che chiama «comprensione spazio-temporale», ossia l'individuazione di «alcuni
processi che rivoluzionano le qualità oggettive dello spazio e del tempo in modo tale da
costringerci a modificare, a volte in maniera radicale, le modalità attraverso le quali
rappresentiamo il mondo a noi stessi»124. E l'excursus prende avvio dal Medioevo, dove tanto
era il provincialismo che lo spazio era talmente delimitato che oltre quello conosciuto si
trovava una cosmologia misteriosa, per passare poi al Rinascimento quando i grandi viaggi e il
flusso delle conoscenze mettevano al centro la potenzialità di individuare nuovi spazi. Si
affaccia così la cartografia, che sembra accompagnare l'esigenza di considerare il tutto nelle
giuste proporzioni e di riappropriarsi dello spazio attraverso una limitazione matematica.
Ancora una volta è l'Illuminismo a fare la parte del leone nella ricostruzione storica
dell'autore: e ancora una volta la critica è feroce, ci pare di trovarsi davanti ad una nuova
Dialettica dell'Illuminismo. L'idea che guida il secolo dei lumi è sempre quella del controllo sociale:
in questo quadro la cartografia, sul piano spaziale, e l'orologio, su quello temporale,
rappresentano, nei fatti, dei contenitori limitanti per il pensiero e l'azione. La cartografia, basata
su principi matematici, dava la dimensione di uno spazio astratto, omogeneo e universale nelle
sue qualità, qualcosa di utilizzabile, malleabile e, quindi, dominabile: ma non si poteva di certo
limitare a questo il controllo sociale. Si rendeva necessaria, nel corso del tempo, un qualcosa
che servisse «per consolidare nella pratica sociale l'uso concreto dello spazio universale,
totalità; 23.La logica trasformativa e speculativa del capitale.
123CM, pp. 291-3.
124CM, p. 295.
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