Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

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L'unità didattica ha affrontato un ragionamento attorno all'allegoria della caverna di Platone, ovvero le sue differenti versioni e visioni, soprattutto attraverso opere letterarie e filmiche. Siamo partiti da una provocazione: prendere a riferimento un'immagine della caverna di Platone e verificare la sua tendenza universale, valevole in generale. Si tratta di in uno scambio di battute fra Socrate e Glaucone: «Strana immagine è la tua – disse – e strani sono quei prigionieri». «Somigliano a noi – risposi». Lo strano dell'immagine, lo strano del prigioniero, lo strano della somiglianza. Somigliano a noi. A partire dalla polarità schiavitù/libertà, abbiamo cercato di far discendere altre polarizzazioni sia scavando all'interno dell'allegoria platonica sia utilizzando altri testi e contesti. A nostro avviso lo status comune agli uomini in prigionia è il seguente: l'uomo si trova in una condizione miserabile, limitata e infelice: non in un mondo integro, luminoso, ma in una specie di prigione. L'uomo che si trova in un mondo così spiacevole e all'apparenza o in realtà privo di senso, deve vedere in che modo può plasmare la sua vita in queste condizioni. La domanda, a questo punto, potrebbe essere duplice: esiste un altro mondo possibile, migliore? O, più semplicemente: in che modo è possibile liberarci da questa prigionia? Interrogativi, questi, soltanto filosofici? Ad uso esclusivo dei filosofi? Il nostro percorso è iniziato proprio da questa lettura della caverna platonica e ha cercato, tenendo sullo sfondo Platone, di prendere in esame tre brani letterari, La tana di Kafka, Ciàula scopre la luna di Pirandello, La caverna di Saramago, e alcuni pezzi della sceneggiatura di The Matrix dei fratelli Wachowski. A partire da una prima polarità incentrata sul binomio schiavitù/libertà abbiamo messo a tema la descrizione della conditio humana così come emerge nei brani selezionati, ma anche per capire, attraverso l'introduzione di nuove polarità, se vi è contenuto un anelito ad un altro futuro possibile. L'immagine della prigione, da cui partire, ci è parso essere quella più calzante: prigione intesa come segreto, notte, ombra, tenebra, sicurezza, illusione, discesa, silenzio. Il dentro dal quale fuoriuscire: alla ricerca della verità, del giorno, della luce, della libertà, di una realtà. Risalire, insomma. Certo è che questa linearità individuata è una chiave di lettura che lavora a partire da una visione della caverna essenzialmente negativa: intesa, cioè, come il falso, il segreto, ossia la notte, l'ombra, la tenebra. Quella sicurezza senza libertà, un dentro negativo portatore di illusione. Il basso e la discesa. Un sogno. Di contro il fuori, la risalita e la realtà intesa come verità, giorno, luce, libertà. Se da un lato le polarità individuate – e questa linea di ragionamento – potrebbero 19
indirizzare i testi in un unico senso, dall'altro l'eterogeneità e la complessità dei brani ci ha indotto a una riflessione più accurata, a partire dall'enunciazione di tre interrogativi: a) Chi è che intraprende il compito ingrato di sciogliere un prigioniero dalle sue catene, e forzarlo a voltarsi, a costringerlo ad avanzare verso il muricciolo e a guardare gli oggetti dei quali fino ad allora questi aveva potuto percepire solo ombre? È costui un dio, un uomo, una forza interiore? b) Quale anelito accompagna il percorso di liberazione? c) L'esito del percorso è scontato? Vale la pena liberarsi dalla schiavitù? Questa eventuale liberazione è vera libertà? L'approccio diretto ai testi è stata la strumentazione centrale del presente lavoro. Il compito dell'insegnante si è limitato nell'esposizione del percorso e dell'idea originaria alla base dell'unità didattica, nonché la facilitazione alle letture, che hanno fatto parte del lavoro domestico degli studenti e delle studentesse. Infine il docente ha provveduto ad una guida nell'attività di esposizione collettiva e di confronto al termine del percorso. Prerequisiti Conoscenza manualistica degli autori e dei percorsi filosofici antecedenti alla figura e alla speculazione di Platone. Capacità di riconoscere termini filosofici fondamentali per ambiti definiti: a. natura ( principio, finito-infinito, trascendente-immanente, concreto-astratto); b. gnoseologia ( concetto, definizione; verità-opinione; scienza; ragione; conoscenza sensibile e intellettuale); c. ontologia ( logos, essere) In un testo antologico: Obiettivi • cogliere i concetti espressi; • enucleare il tema centrale; • individuare le tesi fondamentali; • ordinare le tesi rintracciate. Conoscenze: comprensione dell'allegoria della caverna di Platone e collocazione di questa dentro il percorso e il “sistema” filosofico dell'autore, cui si farà sommariamente cenno. 20
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