Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

della Repubblica nel quale Socrate racconta, verso la fine, in una narrazione mitica: «La nostra
terra è una sfera sospesa liberamente nell'universo. Noi uomini crediamo di abitare sulla
superficie della terra nella luce, ma viviamo in una cavità della terra, in una conca piena d'acqua
e aria nebbiosa. Vediamo la luce del sole soltanto intorbidita attraverso l'aria. Per rendere
chiaro ciò Socrate spiega: La luce è ancor più oscura nell'acqua sia per i pesci sia per uno
spettatore immaginario che dal fondo del mare guardi verso l'alto» 19.
La dimora sotterranea ricorre nel De philosophia di Aristotele, così come nei Frammenti; da
Platone sono ispirati anche la descrizione nel primo dialogo di De la causa, principio et uno (1584)
e i versi latini del poema didascalico De immenso et innumerabilibus (1591) (cf. B 5) di Giordano
Bruno, ove si parla della liberazione da una oscura prigione e del cammino verso la luce. E da
che cosa, se non dall'allegoria platonica, sono tratti gli idola specus di Bacone? 'Idoli', ossia 'false
immagini della caverna', che trovano la loro origine nella natura dello spirito e del corpo
proprio dell'individuo, così come nella sua educazione e abitudine anche in fatti casuali che
capitano al singolo uomo 20.
Secondo Gaiser tutti questi riferimenti alla caverna muovono da una domanda comune circa
la condizione umana: «l'uomo si trova in uno stato miserabile, limitato e infelice: non in un
mondo integro, luminoso, ma in una specie di prigione. L'uomo che si trova in un mondo così
spiacevole e all'apparenza o in realtà privo di senso, deve vedere in che modo può plasmare la
sua vita in queste condizioni» 21 . La domanda a questo punto potrebbe essere duplice: esiste un
altro mondo possibile, migliore? O, più semplicemente: in che modo è possibile liberarsi da
questa prigionia?
Interrogativi, questi, soltanto filosofici? Ad uso esclusivo dei filosofi? La suggestione della
caverna platonica non si ferma certo ad Aristotele, Bruno o Bacone: la ritroviamo, infatti,
anche in molti testi letterari, nel teatro, al cinema.
Il nostro percorso inizia proprio qui e cerca, tenendo sullo sfondo l'allegoria platonica, di
prendere in esame tre brani letterari, La tana di Kafka, Ciàula scopre la luna di Pirandello, La
caverna di Saramago, e alcuni pezzi della sceneggiatura di The Matrix dei fratelli Wachowski.
Lavorando per polarità cercheremo di definire tematiche comuni e variazioni per portare in
evidenza ricorrenze e differenze, alla ricerca di possibili descrizioni e sbocchi alla conditio humana
19 Ibidem, p. 20.
20 Si veda di Bacone Novum organum scientiarum (1620), I 42, e De dignitate et augmentis scientiarum (1623) V 4.
21 K. Gaiser, Op. cit., p. 53.
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