Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

origine, io non considero le prerogative della corona come un pegno sacro e intangibile, né
come un'eredità dei miei padri, che io deva anzi tutto trasmettere intatta a mio figlio». Ma se il
bonapartismo non soffriva di fisime legittimiste, pativa però del morbo ereditario della
tirannide, dell'odio a ogni salda limitazione legale del potere dello Stato.
L'imperatore poteva garantire concessioni al liberalismo, ma l'eletto del popolo non poteva
mai riconoscere una sincera reciprocità di diritti e di doveri fra sé e il corpo legislativo, non mai
una vera Costituzione. Certamente non era dato introdurre una legge se non mercé l'accordo
dell'imperatore, del Senato e del corpo legislativo; nondimeno soltanto l'imperatore emanava i
decreti necessari all'esecuzione, sebbene la savia disposizione del primo Napoleone, che
trasmetteva al Senato la regolazione dei casi non previsti dalla Costituzione, fosse passata
anche al Secondo Impero. Ma siccome fuori dell'imperatore non esisteva alcun potere che
fosse in grado di sistemare coteste difficili idee di diritto pubblico, seguiva, in fatto, che tutti i
grandi atti legislativi dell'Impero emanavano soltanto dall'imperatore. […] L'imperatore aveva
facoltà di decretare, sempre che volesse, lo stato d'assedio ed era solo tenuto a ottenere
suppletivamente la sanzione del Senato. In breve, il formidabile dettame napoleonico «le pouvoir
reprend ses droits» 5 poteva entrare in vigore ogni momento: da un istante all'altro tutte le classi dei
cittadini dello Stato potevano, come nel 1858, esser poste fuori della legge da una legge di
sicurezza 6 . […]
Con l'elevazione delle moltitudini l'imperatore niente altro temeva più, se non lo scontento
delle moltitudini. Il grido «silence aux pauvres!» 7, che un tempo Lamennais aveva designato
come la parola d'ordine della borghesia, valeva anche sotto Napoleone III, ma in un nuovo
senso: tutto nella nuova Francia era lecito dire, salvo che al popolo. Donde il terribile bavaglio
del pensiero, dallo stesso primo imperatore appena raggravato, che dalle medesime moltitudini
non era sentito immediatamente come una compressione, ma che pure per cagion loro veniva
mantenuto fermo. Innegabilmente il bonapartismo si è tenuto lontano da «quel colpevole e
imprevidente lasciar andare, che si adorna talvolta col nome di libertà». Il piccolo commercio
dei libri offrì un grato campo alle sue cure paterne: nei primi due anni dell'Impero già seimila
volumi erano stati depennati come immorali dalle liste dei librai ambulanti. Anche il più
modesto de diritti politici, il diritto di petizione, era mozzo. Era permesso presentare petizioni
soltanto al Senato, che le lasciava sospese a suo libito: tra il compito legislativo e le moltitudini
doveva intercorrere semplicemente l'assenza di ogni rapporto. Siccome il diritto delle riunioni
politiche, che è legato al suffragio universale come l'àncora al bastimento, venne addirittura
annullato dall'Impero, può sembrarci strana, ponendovi mente, la rapidità e l'infallibilità con
cui le nuove idee di opposizione al governo, affluendo tutti gl'ingegni alla capitale, si
diffondevano mercé le libere conversazioni in tutto intero il ceto colto. Ma la disposizione
delle persone colte era presa poco in considerazione dal bonapartismo. Anche gli operai
potevano discutere tra loro delle proprie aspirazioni sociali. Ciò che bisognava impedire era
l'influenza delle persone colte sulle moltitudini: il profondo scontento degli uomini di pensiero
non doveva a nessun patto permeare il quarto Stato.
da E. von Treitschke, La Francia dal primo Impero al 1871, Laterza, Bari 1917
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5 «Il potere riprende i suoi diritti».
6 Dopo l'attentato di Felice Orsini (14 gennaio 1858) un decreto imperiale, concedendo poteri eccezionali alla polizia,
aveva drasticamente ridotto i già esigui spazi delle libertà civili.
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