Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

proprio questo vuol rappresentare e risulta antitetica a quella di «servo della gleba». In questo
modo, con Bloch, siamo in grado d'introdurre una rottura storiografica. Rispetto alla tradizione
ottocentesca, infatti, non vi è più una grande e omogenea categoria di servi della gleba, ma
un'articolazione dei vincoli e delle relazione tale che assistiamo ad una condizione differenziata
di molti coltivatori delle campagne medievali per cui anche coloni liberi o piccoli proprietari
(«allodieri») potevano vedere modificato lo status della propria condizione e, dunque, rientrare
in una relazione servile.
3. Classi e governo: la nobiltà e «le giustizie»
Un'altra idea-forza del libro è la riflessione sulla nobiltà. Bloch esordisce sostenendo che
ogni classe dominante non è automaticamente una nobiltà: necessita «anzitutto, uno statuto
giuridico suo proprio, il quale confermi e materializzi la superiorità cui essa pretende; in
secondo luogo, che tale statuto si perpetui per via ereditaria» [Bloch, p. 323]. I primi lineamenti
dell'istituzione nobiliare si cominciarono a profilare dal XII secolo, consolidandosi nel secolo
successivo, quando feudo e vassallaggio erano in declino. La prima età feudale l'aveva ignorata,
tanto che «diversi sensi» venivano attribuiti alla parola «nobile»: dal possesso di un allodio
all'esercizio del vassallaggio militare; nei fatti una posizione dominante poteva essere sufficiente
per avere il nome.
Fatte queste premesse Bloch descrive in maniera estremamente accurata la vita nobile,
soffermandosi, in seguito, sui mutamenti nell'organizzazione sociale evidenziando come il
«mestiere delle armi» si andava sempre più circoscrivendo ad una élite formata principalmente
da signori e vassalli. Questa specializzazione sarebbe confermata dall'affermarsi, a partire
dall'XI secolo, di una nuova cerimonia secondo la quale si poteva accedere al mestiere: si tratta
dell'«adoubement», derivante dal vocabolo francese dubban, che significa «colpire», proprio perché
tale rito d'iniziazione si concludeva con un colpo simbolico, uno schiaffo generalmente, che
simboleggiava l'investitura. Lo sviluppo dell'adoubement a partire dal secolo successivo permette
l'affermazione di una nuova classe basata su un vero e proprio status giuridico: la cavalleria. Se,
dunque, fino all'XI secolo l'aggettivazione nobilis indicava in modo generico gli appartenenti ai
«ceti dirigenti», con riferimento particolare alla loro ascendenza familiare o al ruolo sociale – e
per essi possiamo parlare di «nobiltà di fatto» – con lo sviluppo e l'affermazione della cavalleria
identifichiamo una nuova classe sociale, giuridicamente definita, che rappresenta la «nobiltà di
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