Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

psicologia popolare, nell'attività di aiutare i bambini a imparare siamo guidati da nozioni di
pedagogia popolare» 33. Bruner annuncia così quell'intuizione nuova, addirittura rivoluzionaria sulla
psicologia e pedagogia dell'educazione, sul loro nesso:
«[…] nel teorizzare sulla pratica dell'educazione come si svolge nell'aula scolastica (e del resto in qualsiasi
altra situazione) è consigliabile tener conto delle teorie popolari già possedute delle persone che sono
impegnate nell'insegnamento e nell'apprendimento. Perché qualsiasi innovazione che voi, come “vero”
teorico di pedagogia, potete voler introdurre, dovrà scontrarsi, sostituire o modificare in qualche modo le
teorie popolari che già guidano insegnanti e allievi.» 34
Una psicologia cognitiva di orientamento culturale non liquida la psicologia popolare, anzi,
proprio a partire dalla relazione educativa e dalla mente del bambino, cerca di concretizzare dei
progressi in campo pedagogico. Non si tratta tanto di spiegare quello che fanno i bambini e le
bambine, piuttosto di capire cosa pensano di fare e quali sono le loro ragioni per farlo.
Mettere in relazione modelli della mente e modelli di apprendimento è quello che si sforza di
fare Bruner, tenendo fermo il nesso fra le diverse credenze popolari riguardanti la mente e i
diversi approcci di apprendimento e di istruzione:
1. I bambini apprendono per imitazione: l'acquisizione di know-how.
2. I bambini imparano dall'esposizione didattica: l'acquisizione di conoscenza proposizionale.
3. I bambini come pensatori: lo sviluppo dello scambio intersoggettivo.
4. I bambini come soggetti intelligenti. La gestione della conoscenza “obiettiva”. 35
Nel primo caso ci troviamo di fronte ad una concezione che ha alla base l'imitazione e,
quindi, confida più sul talento e sull'abilità, piuttosto che su conoscenza e comprensione. La
conoscenza si forma in base alle abitudini e non è collegata né alla teoria né all'argomentazione:
è una forma “tradizionale” per una società tradizionale e non più avanzata.
Il secondo gruppo di assunti sulla mente umana parte dal presupposto che l'allievo non
abbia conoscenza, che la sua mente sia una tabula rasa, e che tutto quello che si deve imparare
sia nella mente dell'insegnante e l'insegnante lo trasmette unidirezionalmente.
Nella terza corrente di ricerca vi è lo sforzo di fare posto alla prospettiva del bambino: cosa
pensa e come arriva a convincersi di certe cose. Si riconosce al bambino la capacità di ragionare
e, soprattutto, la comprensione viene promossa attraverso la discussione e la collaborazione.
Quattro recenti indirizzi hanno arricchito questa prospettiva di insegnamento e
apprendimento: a) una ricerca sull'intersoggettività, ossia come i bambini sviluppano la loro
32 Ibidem, p. 28.
33 J. Bruner, La cultura dell'educazione, cit., p. 59.
34 Ivi.
35 Ibidem, pp. 65-75.
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