Relazione finale SSIS Filosofia e Storia - DarioDanti.it

imettere in discussione se stessi e le proprie certezze. Eccoci a fare i conti con il sé e con la
propria interiorità.
Una volta costruita la tana, il protagonista deve fare i conti con l'eventuale nemico che abbia
intenzione di entrare. Il labirinto che precede l'uscita dovrebbe bastare per la difesa, ma vi è la
consapevolezza che esso rappresenti una realizzazione insufficiente per la protezione. Il
protagonista decide allora di affrontare il labirinto e uscire, per osservare il suo luogo di
protezione dall'esterno, per proteggerlo da fuori anziché proteggersi, restando dentro. Una
volta fuori si domanda perché mai ha lasciato quel luogo per sé sicuro col solo risultato di
addentrarsi in terra straniera. Questa via d'uscita non gli dà affatto la sensazione della libertà. È
pur vero che gli spazi esterni sono più vasti, il cibo è più buono e la caccia dà sicuramente
migliori risultati e soddisfazione, e tuttavia egli non è destinato a quella vita libera. Come scrive
A. M. Iacono il protagonista esce dalla tana «non per trovare la libertà, ma per osservare se
stesso. […] L'uscire dalla tana, piuttosto che un mettersi alle spalle per andare altrove, è un
modo per assicurare al proprio doppio lo sguardo al suo luogo sicuro, a quell'oscuro spazio
chiuso che possiede l'ambigua caratteristica di essere un po' casa un po' prigione e che giusto
per tale ambiguità appare come il sito della sicurezza di cui è fatto il senso d'identità del
protagonista» 39 . Uscire fa paura, ma, allo stesso tempo significa felicità, poiché dall'esterno si
può contemplare il luogo della propria sicurezza. Si può contemplare quel luogo e, al tempo
stesso, proteggerlo dal nemico, un nemico immaginario e immaginato a tal punto che «sembra
quasi che io stesso sia il nemico», come sostiene il protagonista.
Cosa significa uscire? Sicuramente avere un duplice atteggiamento verso la vita: guardare
dall'esterno la tana, oppure mettersela alle spalle. In entrambi i casi si è perturbati e ci si
meraviglia: entrambi sono i momenti «di disorientamento e di insicurezza che permettono di
vedere il mondo, compresi noi stessi, con altri occhi, di cogliere all'interno del proprio contesto
di osservazione, ma come dall'esterno, ciò che è familiare, e che appare ed è vissuto come
ovvio, rassicurante, non problematico, naturale» 40.
La cava di Pirandello. La stessa meraviglia e lo stesso stupore accompagnano il viaggio di
Ciàula, giovane caruso sfruttato in una miniera di zolfo. La sua giornata inizia al pozzo la
mattina e finisce a casa la sera: il suo mondo è la galleria buia, illuminata da una lucerna ad olio.
39 A. M. Iacono, Autonomia potere minorità. Del sospetto, della paura, della meraviglia, del guardare con altri occhi,
Feltrinelli, Milano 2000, p. 157.
40 Ibidem, p. 161.
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