DE DRAAIENDE PUT

DE DRAAIENDE PUT 147
groep kenmerkt zich door hartelijkheid en wederzijds respect 44 Deze relatie is
zeer complex (zie bijvoorbeeld Van Hoven 1995)
De Diabate uit Kela hebben farunyogon-relaties met andere jehw clusters m
de wijde omtrek Net als bij de Keita-vorsten het geval was, was de concurrent
tegehjkertijdyMranyogon De Diabate huwden bijvoorbeeld met Kouyate-ye/;w uit
het 'centrum voor orale traditie' Jehbakoro 4S Vrouwen m Kela kwamen m de
regel uit de regio die tussen Bamako en Jehbakoro ligt 46
Senankuya relaties
Senankuya-relaties, vaak vertaald als 'jokmg-relationships', bestaan tussen
bepaalde sociale groepen 47 Een senankuya-ielatie kenmerkt zich door een
ogenschijnlijk gemoedelijke onderlinge omgang de betrokkenen mogen elkaar
bijvoorbeeld vrijelijk beledigen De senankuya is beladen, zij creëert een rituele
gelijkheid tussen twee groepen Een zekere spanning kenmerkt derhalve de
senankuya-relalie, een spanning die afwezig is bij de fiirunyogon-rdatie 4S
Senankuya-rdaties gelden binnen een bepaalde context Er is nog met veel over
m kaart gebracht Een grondige studie van deze relaties valt buiten het bestek
van dit proefschrift
Soms hebben senankuya-relati&s een beroemd jo, een pact, als basis
Lansine Diabate geeft in zijn versie van het Sunjata-epos als voorbeeld de
senankuya tussen Keita mansoren en Berete en die tussen Kone en Traore Het
verhaal waarin de Berete de Keita aan de macht helpen, of het verhaal waarin de
Traore Sunjata's moeder, een Kone, winnen en trachten te bezitten, is alom
bekend m de gehele Haut-Niger
Niet elke senankuya-relatie heeft zo'n breed draagvlak Senankuya relaties
bestaan voornamelijk tussen groepen binnen een dorp Zo hebben in Kela de
14
Ook mag men elkaar voor de gek houden m het geval van nmiogoya een relatie tussen bepaalde
groepen aanverwanten Op dit verschijnsel ga ik met m
15
Op 14 november 1992 sprak ik m Jehbakoro met een kleinzoon van de oudste jeh aldaar de
stokoude Cl Haji Kuramudu Kouyate Diens moeder was een Diabate uit Kela terwi|l hij met een
Diawara uit Kela getrouwd was geweest In zijn jeugd had hij de koranschool in Kela bezocht en bi| de
Ilaidara gewoond De kleinzoon vertelde dat defurunyogon-re\atie was ontstaan uit een belofte van zijn
overgrootvader aan een Diabate uit Kela Deze hadden samen handel gedreven tot in Sierra Leone
1
Daarnaast is het mogelijk om te trouwen met een vrouw uil de eigen kabila, mits zij met tot de
eigtn boncla behoorde Lansine Diabate s eerste vrouw bijvoorbeeld was een dochter van de overleden
oudere broer van Mambi, classilicatonsch de oudste Diabate
17
Lcynaud en Cissc (1978) geven evenals Sory Camara (1976) een schema van senankuya-re\aües
tussen jamuw Lansine Diabate gat bijvoorbeeld geheel andere gegevens voor de Haut-Niger dan
Leynaud en Cisse Senankuya bestaat in de praktijk slechts tussen bepaalde groepen Dit neemt
overigens met weg dat sommige senankuya-relaties wel supra-regionaal en zeer stabitl 7ijn De
beroemdste hiervan is ongetwijtcld die tussen de Traore en de Kone
'* r r is mij niets bekend over het ontstaan van een senankuya-re\