DE DRAAIENDE PUT

DE DRAAIENDE PUT 157
Kita zich beroepen op afstamming van een jongere broer Een dergelijke claim
was ook al te zien bij de Keita Kandasi uit Kangaba Mansa Kanda, de voorou
der van de vorsten uit Kangaba, is m het perspectief van Kita een oudere broer
geworden 12 Kortom, de vorsten uit Kita plaatsen zichzelf m de positie van
jongere broer in relatie tot zowel Joma als Kangaba
Het model wordt duidelijk, wanneer het perspectief van Siguin (Joma) bij
de analyse wordt betrokken Niane schrijft dat een 'branche cadette' uit Kita
naar Joma is gekomen (1975, p 96) In Joma draait men dus het perspectief uit
Kita om, omdat men in Joma blijkbaar ook de positie van de jongere broer wil
innemen
In Kita claimt men een nauwere relatie met Joma dan met de Kandasi uit
Kangaba, die men in de vorstelijke genealogie op een grotere afstand plaatst Zo
is elke genealogie in Mande een argumentatie voor een alliantie met een ander
'njkje' op basis van een hiërarchische relatie
Een blik op de bovenstaande genealogieën leert dat iedere voorname groep mansaren
status formuleert in termen van afstamming van een legendarische jongere broer De
genealogieën tonen de relatie met vorsten uit andere regio's In hoofdstuk 3 werd al
duidelijk dat men m de Haut-Niger beweert dat de afstammelingen van Sunjata
regeren over Kangaba, de regio ten noorden daarvan (Nyagassola, Fmadugu) en de
regio ten zuiden ervan (Joma) Uit de vergelijking met andere gebieden blijkt dat
claims uit omliggende gebieden hier tegenop bieden De claims zijn gebaseerd op
een model waarin de positie van jongste broer wordt geprefereerd
De positie van jongste broer markeert dus vooral het niveau van relaties met
andere mansarenw, het is geen opvolgingsprincipe dat van toepassing zou kunnen
zijn bijvoorbeeld binnen de vorstelijke bonda, de patrilineaire afstammingsgroep Op
dat niveau gelden 'gewoon' principes van collaterale opvolging en daarbij heeft de
oudere broer recht van opvolging
De hiërarchische relatie wordt met altijd geheel aanvaard door degenen die met
m de positie van jongste broer verkeren Rondom Nyagassola wonen de afstammehn
gen van Mansa Kuru Deze erkennen de vorsten uit Kangaba als 'jongere broer' Uit
Nyagassola zelf is geen epos-versie bekend, ó&jeliw zijn daar gespecialiseerd m het
balafoon-spel (Niane 1974, p 61 ss ) Volgens Niane reciteren de Kone-jehw uit
Fadama verhalen over de voorouders bij het overlijden van voorname personen uit
12
I Iet h|kt erop dat hier een groep met een lage status de afstammelingen van oudere broer Mansa
KUHI betekenisvol is gemaakt door hem te vervangen door een /mvol begrip Kita Kuru Hoewel ik
nauwelijks gegevens heb over deze genealogie wtet ik dat Kita Kuru de rots Kita betekent In Kita
verwijst deze naam dus naar één duidelijk te lokaliseren plaats de rots bij Kita Cen dergelijke
herinterpretatie van bekende termen is gangbaar binnen orale traditie Versehillende versies van het
Sunjata-epos noemen vaak dezelfde namen met een aidere betekenis Zo geldt Soma Jobi als ten
koning in Kela maar m West Mali is hij voorvader van de leerbewerkers (garanke) (Johnson 1986 p
226) Voor de relatie tussen verhalen begrippen en de regionale context zie hoofdstuk 4 voor een
sociologische beschrijving van processen van betekenisverlening zie hoofdstuk 7