Untitled - Stichting Papua Erfgoed

dere als sanft, und ganz offenkundig kam es ihr gar nicht darauf
an, Streit zu vermeiden. Innerhalb weniger Minuten übertönten
die Stimmen von U-mues Weibern die anderen. Plötzlich
erhoben sich beide Frauen auf die Knie, jede hielt krampfhaft
ein Ende desselben Netzes gepackt. Yeke Asuk, der die Rivalinnen
vom anderen Ende des Hofes her beobachtete, kreischte
mit unterdrücktem Gelachter, urn sie abzulenken und zu beruhigen,
und steckte in gespieltem Entsetzen zwei Finger zwischen
die Zahne. Von Zeit zu Zeit gehen die a/cun/'-Frauen mit
Stöcken aufeinander los.fast immer wegen eines Mannes. Diesmal
wurde diesesSchauspiel durch Erscheinen einer alten Frau
verhindert. Sie war es, die jetzt die Netze verteilen wollte; Hugunaro
und Ekapuwe lieBen davon ab.
Die alte Frau stand mitten unter ihren Schwestern und stützte
sich auf einen Stock. Sie trug auf ihrem gekrümmten Rücken
ein Gewirr von Netzen, das Doppelte ihres Körperumfangs.
Es sah aus, als natten Lumpen die Alte zugeweht. Ein Netz
nach dem anderen wurde ihr heraufgereicht, und mit schwacher
Stimme stieB sie jedesmal den Namen einer Frau hervor. Sie
schwankte und war zerstreut; das wirkliche Geschaft machten
die jüngeren Frauen unter sich ab, die zu ihren FüBen saBen.
Eine andere alte Frau, kalt wie eine Eidechse im Morgengrauen,
kroch in die Warme. Die Sonne glanzte auf den Reihen
nackter Schultem und lieB die rostroten Haarschöpfe der kleinen
Kinder aufleuchten.
Das ikipalin war urn einen Tag verschoben worden; die Hauptpersonen
sollten inzwischen bestimmt werden. Der wahre
Grund für diesenAufschubwarjedoch dieAbneigungder kaïns,
weitere Verpflichtungen auf sich zu laden. Die Preisgabe des
Fingers einer Tochter ist ein kleines Schwein oder einen Muschelgürtel
wert, obwohl im Gegensatz zu anderen Gaben der
Finger eines kleinen Kindes kein Zahlungsmittel ist. Der Verzicht
auf das iki palin bei einer Bestattungsfeier von solcher
Wichtigkeit ist ganz ungewöhnlich. U-mue spielte schon versteekt
darauf an, daB Wereklowe, indem er die Frauen von der
Zeremonie abzuhalten sucht, we-ak, d. h. schlecht ist. Aber das
iki palin war nun ohnehin urn einen Tag verschoben worden
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