Untitled - Stichting Papua Erfgoed

die sieben Trager hatten Mühe mit ihrer Last. Der Mann saB
unbeweglich wie eine grüne Mumie, als sei er langst tot. Nur
ein einziges Mal, als die Karawane auf der Höhe kurz anhielt,
hob er eine Hand zu seinem grünen Kopf, lieB sie einen Augenblick
in der Luft, dann fiel sie kraftlos herab. Die Trager suchten
mühsam ihren Weg, einem grauen, Regen verkündenden
Himmel entgegen. Ihre Gestalten erschienen nur noch wie winzige
Ameisen, die eine tote Grille davonziehen.
Die Kurelu beobachteten von ihren kaios aus diesen Zug. Sie
waren darüber informiert; die akuni wissen über alle Ereignisse
ihrer eng begrenzten Welt bestens Bescheid. Die Kunde
von jeglichem Geschehen im Leben der Kurelu verbreitet sich
mit Windeseile. Die Worte fliegen über die Felder wie ein
Schwarm brauner Finken, vom Dorf über Wege und Pfade zu
den Wassergraben. Die Manner im Schatten des Schirmdaches
wenden ihre Köpfe, die Frauen richten sich einen Augenblick
auf ihren Grabstöcken auf. Die Kunde wird in einer Folge kurzer
Juchzer weitergetragen, die rein und unmiBverstandlich
wie Fluchtsignale der Vogel sind. Die Leute kennen den Ablauf
der Dinge, denn alles wiederholt sich in den Jahrhunderten
und Jahrzehnten; sie brauchen nur das eine Wort, das die Veranderung
ankündet, zu erfahren — die Ereignisse selbst vollziehen
sich immer wieder nach einem wohlbekannten Schema.
Der Name des verwundeten Siep-Kosi wurde mit einem schrillen
Ton herausgeschrien und pflanzte sich weiter fort.
Der Verwundete hatte sich aus Kampfeslust freiwillig am Krieg
gegen die Wittaia beteiligt. Er war verletzt worden, weil er entweder
zu wagemutig oder zu sorglos gewesen war, vielleicht
aber auch, weil ihm die Kraft in den heiligen Steinen seiner
Stammesbrüder nicht geholfen hatte. Auch das gehort zum
Lauf der Dinge. Die Kurelu würden seinen Tod betrauern, falls
er sterben sollte, sie würden ihn auch beweinen, weil das üblich
ist. Aber der Triumph der Wittaia würde ihnen dabei den
allergröBten Kummer bereiten. Auch die Wittaia waren gut
informiert über die Verwundung des Siep-Kosi; sie kennen
jeden Feind, der in der Schlacht verletzt wird, mit Namen, sie
wissen, zu welchem Klan er gehort und in welchem Dorf er
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