Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

treffbare und daher im Wesen los-gelöste, in solchem Sinne
Ab-solutum, ab-solut, aber weder das Höchste noch das
Geringste, sondern nur einzig seines Wesens.
80. Geschichte und Seyn
Die eröffnende Gründung wesentlicher Fügsamkeit des Seienden,
die ein Kommendes in seiner Einzigkeit zu-läßt.
Das Seyn ist die Ereignung des Wesens der Geschichte.
Die Geschichte keine Menschenmache, überhaupt nicht ursprünglich
auf den Menschen bezogen, sondern dem Da-sein
sich zuweisend, durch das die Überwindung des Menschen geleistet
wird.
Das Kommendste des Kommenden ist das Kommen des letzten
Gottes, dem die Geschichte das Seiende im Ganzen für ein weitestes
Zu-lassen seiner Entscheidungen zuführt.
81. Über das Wesen der Geschichte
Geschichte nicht von der Historie aus, als deren Gegenstand.
Geschichte nicht als ein Bereich von Seiendem, unterschieden
gegen die Natur.
Woher bestimmt sich dann, aus welchem Wesensgrunde die
Geschichte zu bestimmen sei?
Setzen wir »Geschichte« als das Fragwürdige (in seinem
Wesen), in welche Vormeinung stellen wir dann das in diesem
Wort Gemeinte? Wir meinen doch unbestimmt Etwas und hängen
nicht an einem leeren Wort. Und warum »Geschichte« fragwürdig?
Woher der Anspruch dieser Vormeinung und ihre Wahrheit?
1
Vgl. Die Überwindung der Metaphysik. In: Metaphysik und Nihilismus.
Gesamtausgabe Band 67.
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