Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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169. Die »Philosophie« im anderen Anfang
Die anfängliche Philosophie, das wesentliche Denken, denkt
nicht den »Menschen« und denkt nicht den Gott, denkt nicht die
Welt und denkt nicht die Erde, denkt nicht das Seiende als ein
solches, denkt nicht das Seiende im Ganzen – sondern denkt: das
Seyn.
Das Seyn ist von all dem Genannten her bedacht, niemals zu
fassen.
Der erste Sprung des Denkens denkt:
Das Seyn ist das Nichts.
Das Nichts nichtet.
Die Nichtung verweigert jede Erklärung des Seienden aus
Seiendem.
Die Verweigerung aber gewährt die Lichtung, in der Seiendes
aus- und ein-gehen, als ein solches offenbar und verborgen sein
kann.
Das Nichts ent-setzt. Und dieses Ent-setzen aus dem Seienden
heraus und aus jeglicher Berufung auf es weg, ist das anfängliche
Stimmen, durch das der Mensch (und die Götter) bestimmt werden.
Warum aber vermag das Seiende (Metaphysik (Glaube, Weltanschauung))
noch diesem Ent-setzen zu wider-stehen?
Wider-steht es ihm?
Und kann das Ent-setzen stimmen, solange wir uns noch dabei
aufhalten, nach einem unumgänglichen, aber doch stets mißdeutbaren
Hinweis auf die »Stimmung« bei dieser nach einem
Gegenstand für »Analysen« und anthropologische Erkenntnisse
zu suchen?
170. Die »Philosophie«
Die wesentliche Zweideutigkeit, in der »die Philosophie« jetzt
steht.