Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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Überall Verknechtung in sein Übelstes und als Übelstes Aus-geschrieenes.
Rasserettung und Schutz der Freiheit sind auf den wechselweisen
Gegenseiten die Vor-wände, hinter denen die reine Macht
sich austobt.
146. Das Seyn
er-eignet das Seiende in das Er-eignis (die Wesung der Wahrheit).
147. Die Geschichte des Seyns
Der erste Anfang ist Wesung der fÚsij als ¢lˇqeia. Ein wesender
Ein-bezug des Menschentums in das Seyn und daher aus dieser
Anfänglichkeit die Ursprünglichkeit eines geschichtlichen Erwirkens
der Götter.
Das erste Ende ist in seinem Beginn schon bestimmt durch den
Beginn der Metaphysik, in welchem Beginn das Sein als ≥d◊a
ausgelegt wird.
Das Ende vollendet sich in der Zerstörung des Wesens der inzwischen
verfallenen, weil ungründbar gebliebenen Wahrheit.
Diese Zerstörung ist Seinsverlassenheit des Seienden in der
Gestalt der Macht der Machenschaft. Die Zugehörigkeit zum
Sein vergessen und nichtig.
148. Die Geschichte des Menschen im Sein
Wie durch die Wahrheit des Seins der Mensch zu ihm selbst
losgelassen wird und zwar in den Schein der Subjektivität. Der
»Schein« zweideutig: das Erscheinen des Seienden im Lichte