Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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Das Schwinden des Unterschiedes von Krieg und Frieden
bezeugt das Vordrängen der Macht in die maßgebende Rolle des
Weltspiels, d. h. der Art, wie das Seiende sich ordnet und die
Weise seiner Ruhe bestimmt. Macht ist so der Name für das Sein
des Seienden. Die Macht bemächtigt sich jeweils dessen, was sie
unter sich haben muß, damit Gestalten und Wege seien, in denen
sie steht und geht auf ihrem Wesensgang. Dieser aber ist die
Übermächtigung ihrer selbst zur Ermächtigung ihrer Unbedingtheit.
Daß die Macht sich des Weltspiels bemächtigt, ist der
Grund für den immer ungehemmteren Ausbruch des Kampfes
um den »Welt«-Machtbesitz. Dieser Vorgang läßt sich mit den
geläufigen Prägungen schon nicht mehr zureichend bezeichnen.
»Denkt« und nennt man ihn »politisch«, dann muß man dem
»Politischen« jene nichts mehr sagende »Totalität« zusprechen,
die das »Wirtschaftliche«, »Kulturelle« und »Technische« in
gleicher Weise beanspruchen, um gleichwertig das Wesen der
Macht zu treffen. Dagegen macht die Verschärfung des Kampfes
um den Weltmachtbesitz dieses Wesen deutlicher. Die Macht
offenbart sich – freilich nur der zureichenden Besinnung – als
Jenes, was nicht nur keine Ziele hat, sondern gegen jede Zielsetzung
in der reinen Ermächtigung ihrer selbst sich behauptet.
Dieser Vordrang des Wesens der Macht als des Seins alles Seienden
erweckt leicht den Anschein des »Abstrakten«. Erst in dem
Augenblick, da das vermeintlich »Konkrete«, das jeweils betriebene
und im Handeln gemeisterte Seiende, den Charakter des
Flüchtigen und fast Gespenstischen zeigt, zerfällt jener Schein.
Dieser Augenblick naht, wenn das Seltsame zuweilen und wie
spurlos vorbeizieht. Je hartnäckiger aber die friedlichen und
kriegerischen Weltmachtkämpfe sich in die Vollstreckung der
unbedingten Machtermächtigung verbeißen, um so dringender
bedürfen sie im Öffentlichen des alltäglichen Leistens der Ausrufung
von Zielen und der Vorgabe von Haltepunkten für das
gewöhnliche Meinen. Man würde den Willen zur Verteidigung
der »Moralität« in der Welt gegen die vermeintliche Unmoral in
seiner inneren Zähigkeit unterschätzen,