Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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58. Die Wesensbestimmung der Macht
Weise und Ausblick, nach denen hier das Wesen der Macht
bestimmt wird, sind nicht aus der Enge einer historischen und
politischen Betrachtungsweise genommen. Das Bestimmende
kommt allein aus dem seynsgeschichtlichen Denken. Damit ist
gesagt: die Fragestellung geht nicht aus von »der Macht« als
einer gerade hier und dort antreffbaren »Erscheinung«, um dann
ihr Wesen zu umgrenzen. Vielmehr kommt das Denken schon
her aus einer Geschichte der Erfragung des Seins und erfährt in
dieser Geschichte, daß und wie das Sein zur Wirklichkeit, zum
sichvorstellenden Wirken (Subjektität), zum wissenden Willen
und zuletzt zum »Willen zur Macht« wird. Der Wille zur Macht
muß als die Vollendung der (metaphysischen) Wahrheit über das
Seiende und so als das Sein gedacht werden. Nur darin läßt sich
erkennen, wie in ihm das Wesen der Macht als Sein gemeint ist.
Aber schon dieses Begreifen der Macht als Sein muß als seynsgeschichtliches
vordenken in die Überwindung der Metaphysik.
Erst aus dieser fällt das Licht auf das Wesen der Macht dergestalt,
daß dieses Wesen aus dem Umkreis einer Beschränkung auf
einen Bezirk des Seienden herausgenommen ist.
Das Vordenken in die Vollendung der Wahrheit des Seienden
aus der Überwindung dieser Wahrheit erkennt das Wesen der
Machenschaft. Diese ihrerseits jedoch hat ihre noch verborgene
Wesung in dem Grundzug des Seins, dem gemäß das Seiende in
die Seinsverlassenheit überlassen und dem scheinbar einzigen
Rang des Seienden über jedes Sein preisgegeben ist.
Die Stufen des seynsgeschichtlichen Denkens, das die Macht im
Wesen zu denken versucht und in dessen eigener Geschichte das
Wesen der Macht erfragt wird und allein erfragbar bleibt, lassen
sich durch diese Folge anzeigen:
Sein als Wirklichkeit.
Wirklichkeit als Subjektität.
Die Subjektität als der Wille zur Macht.