Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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Die Er-eignung des Da durch die Stimme der Stille läßt als Lichtung
zugleich Erde zu Welt und diese zum Menschen und ihn
zum Gott und diesen zur Erde sich finden. Dieses Sichfindenlassen
als Wesung des Seyns gründet Eigentum und läßt zu diesem
Eigentümliches hervorgehen. Nicht daß der Baum dort für das
vergleichende Vorstellen sein »Besonderes« habe und durch sein
Dort und Jetzt sein »Einziges«, nicht dieses gibt ihm Eigentümlichkeit,
sondern: Erde verschließt sich in ihm aus seiner Wurzel
her ihn einnehmend in sie, während er zugleich frei steht in dem
Umkreis gelichteter Verweisungen welthaften Waltens. Eigentümlich
ist er, weil gegründet in die Zugehörigkeit zum Inzwischen,
so daß er je verschieden ein Wesen ist im Er-eignis.
*
Wir können das Wort wie einen Namen gebrauchen, der nichts
nennt oder das Bisherige uns nur anders und willkürlich
bezeichnet.
Oder das Wort kann uns er-innern in das »Inzwischen« des
Er-eignisses und kann uns »sagen« und »fragen«, ob wir des
Seyns vergessen haben und uns seiner nur noch zuweilen als
einer leeren Hülse, die das Seiende nicht mehr braucht, entledigen?
Das Wort kann uns in eine Geschichte versetzen. In deren Zeit-
Raum wird uns Entscheidungsloses offenbar – die Unentschiedenheit
des Bereiches aller Entscheidungen und so auch aller
Ausflüchte und Verschleierungen.
Das Wort kann uns be-deuten die Zugehörigkeit des Seienden
in das Seyn, dergestalt, daß dieses nicht anwesender Aufnahme-
und Behältnisgrund ist, sondern Jenes, was das Seiende zu ihm
selbst erst zer-bricht und in seiner (des Seyns) Lichtung wesen
läßt.