Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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ausgebreiteter Jenes, was im Wort »die Sorge« genannt sein
sollte. Das gewöhnliche »Erleben« und Meinen vernimmt auch
fortan bei diesem Wort nur den Hinweis auf Verdüsterung und
Gram; das bezeugt, wie ausschließlich sie aus dem Gegensatz
denken, den sie als das »Vergnügen« kennen. Und so entspringt
das Unvermögen, das Wesen der »Sorge« zu wissen, aus der
Versteifung auf die selbst schon gemein gewordene Metaphysik
und ihren letzten Triumph: den »Kommunismus« als den von ihr
selbst getriebenen menschlichen Betreiber der Machenschaft.
Deren »Herrschaft« ist das Ende des ersten Anfangs der
Geschichte des Seyns. Der jähe Abbruch zu diesem Ende ist der
andere Anfang dieser Geschichte. Im ersten Anfang west das
Seyn als Aufgang (fÚsij); im anderen Anfang west das Seyn als
Ereignis. Aufgang, Machenschaft, Ereignis sind die Geschichte
des Seyns, indem sie das Wesen der Geschichte aus der erstanfänglichen
Verborgenheit über die Verkehrung zur Historie in
Jenes befreien, was Zukünftige als die Gründung der Lichtung
des Austrags voraus- und auf die Wahrheit des Seyns zudenken.
Die Geschichte des Seyns wirft die Würfel und läßt zuweilen
den Schein zu, die Menschenmache bestimme, wie sie dann fallen.
Sie fallen aber je nach dem Gefälle, in das sich das Seyn zum
Seienden ereignet. Das Gefälle wissen nur die Steigenden. Ihr
Steigen ist der Einstieg in die Bereitschaft, über die Nähe des
Seyns zu wachen, aus dessen Abgrund das Seiende herausfällt,
um als ereignetes Eigentum erst zurückzukommen. Das Seyn als
Ereignis entscheidet nicht nur über die Zeit, da es sich in diese
Wesung lichtet. Das Seyn als Ereignis trägt auch in seinem Abgrund
und als dieser ein gewandeltes Wesen des ursprünglich
einigen Zeit-Spiel-Raurnes, darin die Geschichte ihre Zukunft
aufnimmt.
Bis der künftige Mensch des Abendlandes in die einfachen Entscheidungen
hinausfindet und die abgründige Ferne des Nahen
verehren und wissen lernt, müssen lange Besinnungen die zähe
Wirrnis entwirren und den Mut zur Besinnung als Freude des
Da-seins erwecken. Die jedermann eingängigen [?] über