Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

Gleichwohl ist das Da-sein nur in der Er-eignung und d. h.
wesend in der erst anfangenden wesentlichen Geschichte.
Das Vorweg-denken darf die Er-eignung nicht verkennen und
muß dennoch versuchen, einen nächsten Begriff des Da-seins zu
gewinnen und zwar vom Sein her (am Leitband der Seinsfrage)
und vom Menschen her, sofern das Da-sein nur von einem Menschentum
übernommen werden kann.
In Wahrheit ist das Da-sein nie »gegeben«, nicht einmal im
Entwurf – es sei denn, dieser wese als Geworfener im Wurf der
Er-eignung.
50. Entscheidung
Was die Entscheidung ist –
Woher sie entspringt –
Wodurch sie vorbereitet wird.
Die Entscheidung und die Spur des Ereignisses. (Seinsverlassenheit.)
Entscheidend die Unterscheidung von Sein und Seiendem.
Doch wie ist diese Entscheidung?
Der Anklang des Seins im Ungewöhnlichen. Wie aber die Unterscheidung?
Die Unterscheidung, die solchen Namens nur das Leerste und
Gleichgültigste und Flüchtigste zu nennen scheint.
Wie anders die Erfahrung ihres Wesens als durch die Inständigkeit
im Da-sein.
Die Entscheidung nicht zwischen bereitliegendem, vorgegebenem
Vorhandenen, sondern zwischen dem, was erst zu er-denken,
denkend zu er-fahren und als die Freistätte einer Geschichte
zu ergründen ist. Das ist der Vorrang des Seyns und der Gründung
seiner Wahrheit vor dem Seienden.
Niemals zu entscheiden zwischen Seiendem und Seienden (was
man auch »Sein« nennt, z. B. in jenem oft gesagt: »Sein oder
Nichtsein – das ist die Frage«), d. h. ob, der Mensch ein Seiender
sei oder nicht.
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