Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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»Ohnmacht« des »Geistes«. Deshalb wird der »Kampf« g
der
christlichen Kirchen z. B. gegen den Bolschewismus nichts ausrichten,
weil sie das Geistwesen desselben nicht zu erkennen
vermögen, da sie selbst einem »Geistigen« dienstbar sind, das
dem Christentum wesenhaft und endgültig verwehrt, jemals
diesem »Weltfeind Bolschewismus« eine ihn von Grund aus
entwurzelnde, durchaus wesensverschiedene Stätte des entscheidenden
Fragens entgegenzugründen. Vor allem immer nur in
Scheingefechte und schließliches Übereinkommen ausartenden
»Kampf« muß das Wissen erwachen, daß jene reine Macht in
ihrer unbedingten Ermächtigung ihrerseits noch auf ein Anderes
als seinen Ursprung und Wesenshalt zurückweist. Das ist die
»Machenschaft«; mit welchem Wort eine wesentliche Entscheidung
in der abendländischen Geschichte des Seyns zu denken ist.
Dieses Denken kommt der »Wirklichkeit« der Begebnisse des
Zeitalters um ein Unendliches näher (und zwar nicht als tatenlose
Begaffung) denn jede kleinbürgerliche Art des »Einsatzes«.
Ein irriges Verlangen wäre es freilich, jemals dieses Denken in
ein allgemeines, von jedermann geübtes Vorstellen und Meinen
verwandelt sehen zu wollen. Dagegen ist Eines nötig: das Wissen
von der unumgänglichen, wesensverschiedenen Vielförmigkeit,
in der sich die geschichtliche Überwindung des Kommunismus
vollziehen muß. Das hartnäckigste Hemmnis für dieses Wissen
bleibt die ungenannte und schlecht bedachte Erwartung der
einstigen Wiederkehr vor-kommunistischer, bürgerlicher
Zustände. Diese betörende Erwartung nährt sich fortgesetzt aus
der irrigen Blickstellung, der das »Öffentliche« als das einzig
Wirkliche erscheint, während es doch nur der zwar notwendige
und nie einfach zu überspringende, jedoch leere Schatten der
Geschichte ist, die allein west als Geschichte des Seyns.
g
As.: »Kampf«: 1. auf uneigenster [?] Ebene. 2. überhaupt nicht das
Entscheidende – was soll Kampf, wo »Rechtfertigung« als Macht derart,
daß sie Solches überflüssig macht.