Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

44. »Die Unter-scheidung«
des Seyns zum Seienden ist niemals »Antithese«, so daß sich hier
ein Feld für billige Umkehrungen darbieten könnte, etwa des
Stils: statt nach Seiendem als solchem zu fragen (Metaphysik)
nach dem Seyn.
Denn das Seyn ist nicht das Andere zum Seienden, sondern ist
dieses selbst und ist es allein!
Die Antithese nur dort und auch da nur scheinbar möglich, wo
das Sein als Seiendheit genommen und in den Verallgemeinerungen
zum Seienden gedacht wird und Allgemeines und Besonderes,
Geeinzeltes einander gegenübergestellt werden. Demgemäß
kann man einleitend ontisch und ontologisch unterscheiden,
aber das bleibt innerhalb der Metaphysik.
45. Die Spur zur Wahrheit des Seyns 1
Vorrang des Seienden zügellos.
Und welches Sein? Die Machenschaft; aber unkennbar im Vorrangsbereich.
Gerade dieses Sein vergessen, weil einzig zum Seienden verfälscht.
Die Macht als etwas »Seiendes« und dennoch ein Ungewöhnliches.
Das Ungewöhnliche als die erste Erschütterung der
Seinsvergessenheit. Durch diese hindurch eröffnend die Seinsverlassenheit.
In dieser die Spur der Verweigerung.
Diese als Wink der Er-eignung – die Entscheidung.
Die Wesung des Seyns und die Wahrheit.
Der Anlaß des Ungewöhnlichen: das Seltsame.
Das Seltsame und das Gewöhnliche. (Das Gewohnte und die
Gewöhnung.)
Das Gewöhnliche: ob nur gewohnt und dadurch vergessen
oder ob zumal in der Besinnung; hier schon (inständige Entscheidung).
1
Vgl. KoinÒn. Aus der Geschichte des Seyns.
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