Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

8. Alle bisherige Philosophie aber erweckt in der Gestalt der
Metaphysik den Anschein der »Wissenschaft«, zumal sie sich
eigens so benennt und nimmt und stets unzureichende Ansprüche
als Maßstäbe über sich zur Geltung bringt. Deshalb
wird auch von der Philosophie eine »Wirkung« erwartet, die
sie nie haben kann. Und jene die ihr eigen ist, wird in ihrer
Abgründigkeit nicht erfahren oder biologisch-psychologischhistorisch
mißdeutet.
Widerspruch ist nicht Widerlegung, d. h. nicht Vorbringen
und Begründen entgegengesetzter Aussagen über Gegenständliches,
sondern Ergründung einer anfänglichen Grundstellung
in der Wahrheit des Seyns und Inständigkeit in ihr. Die Philosophie
kann nie unmittelbar das Seiende – Wirkliche – beeinflussen
und abändern, aber sie vermag Wesentlicheres. Sie ist,
wenn sie ist, aber sie ist nur selten einmal: Einsprung in die
Geschichte des Seyns, der die Wahrheit des Seyns anfänglicher
ergründet.
12. Der Historismus der Neuzeit
und die Geschichte des Seyns
»Haltungen« (noch ein neuzeitlicher Begriff!), die die Neuzeit
ermöglicht und einst ernötigt; die Freiheit des Subjektums.
Haltungen nämlich zu dem jeweiligen Zeitalter, in dem ein
Menschentum und seine Geschlechter leben.
1. Man geht mit der »Zeit«. Man will dabei sein und sich dadurch
bestätigt finden. Die »Modernität«; man muß sogar
dabei-sein. Dabei die »Zeit«, d. h. die »Gegenwart«, je verschieden
– vordergründig oder hintergründig – (in ihrem Keimen,
d. h. in ihrem Neuesten – Kommenden) gesehen.
a) flache Fortschrittlichkeit
b) der heroische Realismus }
= neue Sachlichkeit.
2. Man ist stets gegen die »Zeit«, indem man außer ihr steht und
sie gleichwohl benützt und ausmünzt für die Gegner-
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