Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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wesens liegt darin, daß sie nicht über sich hinausblicken kann,
weil sie dies ihrem Wesen nach nicht darf. Daß Macht ihr
höchstes Wesen nur auf dem Grunde der Seinsverlassenheit
des Seienden erweisen kann, sagt, wie entschieden das
Machtwesen in seiner Unbedingtheit abhängt vom Seyn und
nichts (nichtiger als jegliches Nichts) wäre ohne das Seyn.
14. Aber die Meinung, Macht könnte je in der Geschichte beseitigt
werden, entspringt derselben Seinsvergessenheit wie die
Bewußtheit der Macht, einziger und wahrer Grund des
geschichtlichen Menschentums zu sein und immer neu werden
zu müssen.
Innerhalb des Zeitalters der Metaphysik ist ein anderes Verhältnis
zur Macht nicht möglich und das Ereignis der
Wesensüberwindung der Macht zu ihrer Unentbehrlichkeit im
Einrichtungshaften nicht einmal zu ahnen.
15. Zur Besinnung auf das Wesen der Macht
Die »Macht« muß sogleich aus dem Rahmen »politischer«
Betrachtungen und Stellungnahmen und Parteiungen herausgenommen
werden.
»Macht« ist nur metaphysisch zu erfragen in ihrem Wesen;
und selbst dies erst dann, wenn bereits das Wesen der Metaphysik
erkannt und ihr Anfang (Beginn), somit ihre Vollendung
erfahren ist.
Dann enthüllt sich Macht als Wesung der Machenschaft und
diese als verstecktes Wesen der »Wirksamkeit« im metaphysischen
Sinne, der in der Auslegung des Seins als ≥d◊a – po∂hsij
(fÚsij – oÙs∂a) verwurzelt ist. (Vgl. Zur Geschichte des
Existenzbegriffes. 3
)
16. Macht und Ohnmacht
Die Ohnmacht dürstet nach Macht und verkommt aus Mangel
an Macht. Sie ist in der Weise der Entbehrung in das
Wesen der Macht gefesselt.
3
In: Vorträge. Gesamtausgabe Band 80.