Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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nicht in der Wesung voll begriffen und aus der Zugänglichkeit
für den Menschen als den forschenden (Wissenschaft der Natur
bei Kant) errechnet. Daher die Endlichkeit des Seins, die so doch
nur eine Sperre für das Wesen der Subjektivität, die in sich
unbedingt ist. (Diese Endlichkeit fälschlich zusammengebracht
mit dem Wesen des Seyns, das freilich weder göttlich, noch
menschlich, noch engelhaft ist.)
Welches ist der Grund des Wandels der bedingten Subjektivität
zur unbedingten?
Welches ist der Grund des Umsprungs der unbedingten in die
vollendete?
Worin die Vollendung und was ist sie?
Jedesmal und je verschieden weit hinaus in ihr Wesen entscheidend
hier die Er-eignung als die Loslassung des Seins in die
Seiendheit.
Ihre Wesensfolge in der Fügung und Einrichtung der Wahrheit
des Seienden als solchen im Ganzen (Metaphysik) ist die Vergessenheit
des Seins zugunsten des Vorrangs des Seienden.
Höchste Vergessenheit, wenn das »Sein« und das »Werden« zu
»Werten« geworden sind, d. h. zu machtenden Bedingungen des
höchsten Willens zur Macht.
Jedesmal und langehin sind dann nur in solcher »Wahrheit«
die Begebenheiten und »Geschichten« und Umtriebe und
»Leistungen« und »Rettungen« zugelassen, und überall ist ein
vergnügtes und verdrießliches Vergessen im Betreiben des
Gegenwärtigen. Dies aber gehört schon in den Bezirk der leeren
Öffentlichkeit, die allerdings zufolge der Zugehörigkeit des
geschichtlichen Menschen in die Wahrheit des Seyns nichts
Gleichgültiges ist.