Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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Friede ist jetzt die übermächtige Beherrschung aller Kriegsmöglichkeiten
und die Sicherung der Mittel ihres Vollzugs. Der
Friede wird aber so nicht nur zu einem zeitweilig aussetzenden
Krieg. Weil im Frieden die unscheinbare Unheimlichkeit dessen,
was der Krieg sein kann, noch drohender waltet, wird der Friede
zur Beseitigung des Krieges. Der »totale« Krieg schließt den
Frieden ein und solcher »Friede« schließt den »Krieg« aus. Die
Unterscheidung von Krieg und Frieden wird hinfällig, weil beide
mit wachsender Aufdringlichkeit sich als gleich-gültige Erscheinungen
einer »Totalität« verraten. Die »Totalität« des »totalen«
Krieges kann daher auch nicht als der nachträgliche Zusammenschluß
des Kriegerischen und Friedlichen gelten. Hier stellt
sich vielmehr dunkel ein Anderes vor die Besinnung. Das noch
Ungreifliche und doch im Deutungslosen überall Sich-auf-undein-Drängende
ist das Schwinden des Unterschieds von Krieg
und Frieden. Nichts bleibt mehr, wohin die bisher gewohnte
Welt des Menschentums noch zu retten wäre, nichts bietet sich
aus dem Bisherigen an, was noch als ein Ziel der gewohnten
Selbstsicherung des Menschen zu errichten wäre.
Das Schwinden des Unterschiedes von Krieg und Frieden ist die
Verzwingung des Seienden als solchen in das Ungewöhnliche;
und ihre Erschütterung alles Gewohnten wird um so ungewöhnlicher,
je ausschließlicher das Gewohnte fortbesteht und weiterbetrieben
wird. Das Seltsame, das uns zuweilen streift, gibt im
Alltäglichen das Zeichen auf jenen Vorgang der Verzwingung
des Seienden in das Ungewöhnliche. Das Seltsame ist keineswegs
eine Eigenschaft des im Äußeren mit dem vollen Ausbruch
zögernden Weltkrieges, sondern dieser Krieg selbst ist in seinem
verhüllten Wesen bereits die Folge der Verzwingung in Jenes,
was sich allem rechnenden Vorstellen entzieht. Der Wortbegriff
»Totalität« sagt nichts mehr; er benennt nur die Ausweitung des
bisher Bekannten in das »Restlose« und verwehrt ein ursprüngliches
Erfahren jener Verzwingung des Seienden in das Ungewöhnliche.
Was aber ist dieses?