Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

des Ich, sondern des ganzen Menschenwesens in seiner Beziehung
zum Seienden und zu sich selbst enthält. Der metaphysische
Grund des Rassedenkens ist nicht der Biologismus, sondern
die metaphysisch zu denkende Subjektivität alles Seins
von Seiendem (die Tragweite der Überwindung des Wesens
der Metaphysik und der neuzeitlichen Metaphysik im besonderen).
(Zu grobes Denken in allen Widerlegungen des Biologismus:
daher vergeblich.)
26. Die Macht
Indem sie alles Sein des Seienden bestimmt, verwehrt sie dem
Menschentum jede Möglichkeit zu sich selbst zu kommen,
will sagen, überhaupt noch das Selbstsein als möglichen
Grund der Wahrheit zu erfahren. Die Macht duldet keine
Ausgleiche. Sie stellt alles auf das Entweder-Oder des Bestehens
oder Nichtbestehens, auch dort, wo sie scheinbar, nämlich
aus weiterreichender Berechnung ein Bestellendes noch
zeitweilig auf sich beruhen läßt. Die Macht geht auf das
äußerste Entweder-Oder, und nur aus Machtgründen versteckt
die Macht, daß ihr Wesen den Kampf auf »Leben und
Tod« fordert und diesem zutreibt. Der Eine muß den Anderen
vernichten. Aber er beraubt sich damit selbst der Möglichkeit,
durch ein anderes Menschentum, das noch seiner eigenen
Machthöhe gemäß wäre, eine entsprechende »Anerkennung«
zu erfahren. Weil diese Möglichkeit dahinfällt, kann auch der
Sieger keine Anerkennung finden, er sinkt selbst zur bloßen
Vorhandenheit des Sich-nur-auswirkenden herab. Jede Möglichkeit
einer Wahrheit ist zerstört.
Das Wesen der Macht als Machenschaft vernichtet die Möglichkeit
der Wahrheit des Seienden. Sie ist selbst das Ende der
Metaphysik, e
e
As.: Macht und Weltanschauung; Weltanschauung und Vollendung
der Metaphysik.
71