Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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tung und der sie lenkenden Machthaberschaft in den »historisch«
bekannten Regierungs- und Staatsformen auf. Man findet
sogar, daß vornehmlich die »autoritären« Staaten der reinen
Machtentfaltung alle Zügel schießen lassen. Die »parlamentarischen«
Staaten bewerten diese Machtentfaltung als das blinde
Wüten einer nackten Gewaltgier im Unterschied zu der von
ihnen besorgten Machtverteilung. Deren Machtspiel verläuft im
Schein des »freien« Verhandelns und dieser Schein erzeugt den
anderen, als sei solche Machtentfaltung allein »sittlich« im
Gegensatz zur »autoritären« Gewaltausübung. Dieses wechselweise
Beurteilen und Verurteilen der politischen Grundstellungen
gehört zwar mit in die Form ihrer Machtentfaltung. Aber es
verwehrt auch die wesentliche Einsicht in die metaphysische (aus
dem Seienden als solchem im Ganzen bestimmte) Selbigkeit dieser
neuzeitlichen Gestalten der politischen Machtentfaltung. Die
Selbigkeit wird durch ein Doppeltes bezeugt. Jede der politischen
Grundstellungen behauptet sich in der Ausrufung eines »Ideals«:
eine »Idee« der menschlichen Gemeinschaft und ihrer Beglückung
wird als Maßstab der Beruhigung und der Ordnung
des »Wirklichen« und damit seiner Umgestaltung angesetzt.
Zum anderen aber wird diese »Idee« bestimmt als »Demokratie«,
die dem »Volk« die maßgebende Machtstellung zuspricht.
Jeder Zweifel an der metaphysischen Wesensgleichheit dieser
Staatsformen zerbricht vollends daran, daß beide in der je von
ihnen geprägten Öffentlichkeit in je verschiedener Weise denselben
öffentlichen Schein in Geltung halten, als sei die Macht
»dem Volke« zugeteilt. Dieser Schein gehört zum Vollzug der
Machthaberschaft innerhalb einer politischen Machtentfaltung.
Aber die Beförderung dieses Scheins kann nicht den politischen
Machthabern als Irreführung zur Last gelegt werden, sowenig
wie die Volksmeinung, die Macht könne jemals »beim Volke«
sein, als bloße Dummheit gelten darf. Der »demokratische«
Schein wird von den Regierten gleichermaßen erweckt und
unterhalten wie von den »Regierern«; denn dieser Schein, die
Macht »gehöre« Allen