Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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Erfahrung ist hier inständlich gemeint und ihr Erfahrenes
bleibt, an jedem Seienden gemessen, sei dies ein Bisheriges oder
neu Zugestelltes, ein Nichts.
Und deshalb zerfällt so leicht die Inständigkeit vor allem
Machenschaftlichen in das »Nichtige«.
158. Der Ab-sprung
Zu ergründen die Wahrheit als Wesung des Seyns aus dem Seyn.
Die Er-gründung als Inständigkeit im Da-sein.
Die Inständigkeit als Zugehörigkeit in die Verbergung.
Die Er-gründung beginnt als Er-fragen, das nicht mehr Umwälzung
sein kann, sondern aus dem Ab-sprung kommt.
Aber dennoch Sammlung des Gewesenden auf das eine
Wesende des Ab-sprungs.
Bloßes Vorbeigehen ist niemals Befreiung zur Freiheit, die ist:
Freiheit zum Grunde, aus der die Notwendigkeit des Ab-grundes.
159. Der erste Anfang 1
Das Sein selbst – die fÚsij – ist der erste Anfang. Und dieser
hebt an, ist Anhebung des sich entbergenden Hervorgehens in
seine Lichtung dadurch, daß er sich zugleich wesenhaft in sich
zurücknimmt und die Gründung der Unverborgenheit versagt
und der Seiendheit sich überläßt. Hier ist das Sichzurückstellen
in das Verborgene, die Verbergung, das Wesentliche, nichts
Negatives!, sondern das Grundsein selbst!
So muß dann die Philosophie wesentlich die Ungründung
übernehmen, ohne sie zu wissen; das wesenhafte und notwendige
Ver-säumnis der Gründung der ¢lˇqeia.
1
Vgl. II. Trimester 1940. Über das Apriori. In: Nietzsche: Der europäische
Nihilismus. Freiburger Vorlesung. Gesamtausgabe Band 48.