Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

gert sich hier auch die Möglichkeit, mit einem Schlag dem Vorgehen
des Gegners mit den entsprechenden Mitteln zu antworten.
Durch all das, d. h. durch die ins Unbedingte losgelassene
Brutalitätsfähigkeit, werden die künftigen Zusammenstöße selbst
ganz »einfach«; sie erreichen die unbedingte Härte, die dann nur
noch den einen Ausweg hat, der zu ihr selbst zurückführt. Die
Vernichtung wird Selbstzweck.
61. Macht und Verbrechen
Wo die Macht als Wesen des Seins geschichtlich wird, ist alle
Moralität und Rechtlichkeit verbannt und zwar unbedingt. Die
Macht ist weder moralisch noch unmoralisch, sie machtet
außerhalb von Sittlichkeit, Recht und Sitte. Alles, was in diesen
Bereichen erbaut, bewahrt und festgehalten, was hier gefordert
und als Maßstab gesetzt ist, wird durch die Macht selbst unbedingt
zerbrochen und zwar so zerbrochen, daß nichts anderes an
die Stelle des Zerbrochenen tritt außer der Macht selbst, die aber
als Sein wie das ungreifliche Nichts sich gibt, weshalb die Zerbrechung
alles Beständigen und Bestandvollen dieses Äußerste an
Zerstörung zeigen muß.
Daher gehören in das vom unbedingten Machtwesen
bestimmte Zeitalter die großen Verbrecher. Sie lassen sich nicht
nach sittlich-rechtlichen Maßstäben beurteilen. Man kann das
tun, aber man erreicht so niemals ihr eigentliches Verbrechertum.
Auch gibt es keine Strafe, die groß genug wäre, solche Verbrecher
zu züchtigen. Jede Strafe bleibt wesentlich hinter ihrem
Verbrecherwesen zurück. Auch die Hölle und dergleichen ist zu
klein im Wesen gegen das, was die unbedingten Verbrecher zu
Bruch bringen.
Die planetarischen Hauptverbrecher sind sich ihrem Wesen
nach zufolge ihrer unbedingten Knechtschaft gegenüber der
unbedingten Ermächtigung der Macht völlig gleich. Historisch
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