Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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zur unbedingten Selbstverwüstung wird, indem die Übermächtigung
sich dahin erzwingt, in der völligen Leere des ungehinderten
Machtens jede Möglichkeit eines Anfangs in ihrem Wesensbereich
zu untergraben. Diese höchste Entfaltung des Wesens der
Macht erscheint aber keineswegs in der Gestalt der sonst
bekannten Verwüstung und Ausrottung, sondern im Schein ihres
Gegenteils. Die historisch feststellbaren Zeichen der Wesensvollendung
der Macht sind der »Planetarismus« und der »Idiotismus«.
Das »Planetarische« meint den Bezug des Machtwesens
auf das Ganze der Erde, so zwar, daß dieser Bezug nicht Ergebnis
einer Ausweitung ist, sondern der Beginn einer eigenartigen
Erdherrschaft. Das »Idiotische« (∏dion) meint den Vorrang des
In-sich-selbst-süchtigen, das sich zunächst als Subjektivität ausprägt.
Weil die Macht die Wesensfeindschaft gegen alles Anfängliche,
je wieder dem Anfang sich Zukehrende in sich eingerichtet hat,
steht die Macht aller Würde entgegen. Zwar nennt man bisweilen
Macht und Würde zusammen und dort wo die Macht als
Habe und Ausstattung eines Seienden vor-gestellt wird, scheint
zur Macht als Herrschaft die Herrlichkeit und zu dieser die
Würde (majestas) zu gehören. Hier sind überall unentfaltete
Vorstufen der Macht innerhalb des Seienden erfahren, welches
Seiende das Sein in der Wirksamkeit des Machens hat.
Ins Wesen gedacht bleibt jedoch die Würde so entschieden der
Macht fremd, daß sie nicht einmal als ihr Gegensatz gesetzt werden
darf, womit ja beiden noch die Selbigkeit eines Wesensumkreises
zugesprochen wird.
Die Würde ist die rein in die Innigkeit des Anfangs sich haltende,
aus ihr her fernbleibende, in den Anfang zurückkehrende
und dieser Rückkehr zugekehrte Entbergung der Verbergung.
Die Würde des Anfänglichen wird durch keine Macht erreicht
und ist aus keiner Macht je wißbar.