Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

fraglos findet in der angeblich unklärbaren und klärungsunbedürftigen
»Wirklichkeit«, wie soll das Denken zuvor erst dahin
verwandelt werden, das Seyn zu wissen und wissend als das
Kommen zu erfahren?
Aber frage das Seyn und in ihm als Wort antwortet der Gott,
das will sagen: im Wort »des« Seyns kommt die Gottschaft –
entgegnend dem Menschentum – mit diesem zum Streit der Erde
und der Welt.
32. Die Groß- und Langmut zum Kommendsten
Nichts an Interessen, Rettungen und »Heil« vergeudet.
Die künftige Geschichte fängt an als Geschichte des Seyns
durch die Gründung seiner Wahrheit. Der bloße Wandel des
Menschen vom christlichen zum heidnischen oder in der nochmaligen
Umkehrung vermag keine Geschichte ins Freie zu bringen.
Gleich ohnmächtig ist die Abänderung des Seienden. Überdies
ist die Frage: ob christlich oder heidnisch noch eine christlich
gestellte Frage, da es Heidentum nur gibt vom Christen her
gesehen. Der geschichtliche Anfang steht außerhalb dieses Entweder-Oder,
er ist nicht religiös – aber deshalb allein steht er in
der unverfälschten, nicht auf die Rettung des Menschenheils zu
rechnenden Erwartung.
Die zeitigende-einräumende Überwartung.
Der Verzicht auf »Lebensinteressen« und »ewige Seligkeiten«
als Maßstäbe des Seienden und seiner Betreibung.
Verzicht – Groß- und Langmut – Verzicht, nicht verzweifelte
Abkehr, sondern überwartende Zuversicht aus dem Wissen des
Seyns.
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