Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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Was ist die Verbergung?
Sie ist das Seyn selbst, das lichtend als Lichtung gerade durch
das anwesende (Seiende) sich verhüllt und anzieht. Also liegt
doch Alles an der Lichtung, daß sie sich er-eignet, daß im Ereignis
erst ein »Daß« (Daß Seyn ist) sich ins Eigene gründet und
doch alles befremdet, was in die Lichtung anzuwesen vermag.
132. Wahrheit
Solange wir die »Wahrheit« herkömmlich metaphysisch denken,
ist sie stets »Wahrheit über ...« – und das Zweite und Nachgetragene.
Wird aber ihr Wesen als Lichtung erkannt, dann ist die Wahrheit
»des« Seyns nicht »Wahrheit über ...«, sondern das Seyn
selbst und zwar in seiner Wesung.
Nach dem »Sinn des Seins« fragen, heißt nicht Sätze »über«
das Sein aufstellen und diese Sätze als Lehren bedenken und
berichten, sondern den Bezug zum Seyn selbst erdenken. Die
»Zeit« ist das letzte Vorwort des Wortes des Seins. »Sinn des
Seins« erfragt erstmals, im Unterschied zu aller Metaphysik, das
Seyn selbst und anfänglicher als der erste Anfang.
133. Ist das Seyn immer?
Das Seyn ist weder »immer« (sempiternum), noch ist es »ewig«,
noch ist es »zeitlich«, »auf Zeit«, zuweilen.
Wann und wie lange das Sein »ist«, kann nicht gefragt werden.
Solche Frage fragt »am« Seyn vorbei.