Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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Die Einförmigkeit, die in der Machtermächtigung west, ist kein
leeres Einerlei der Machtverhältnisse, sondern das aus der Macht
selbst entfaltete Grundgesetz des Dranges, der die Macht in das
Unbedingte ihres Wesens drängt. Zuweilen verrät die Machtentfaltung
dieses Grundgesetz aller Machtermächtigung in einer
kaum beachteten und noch seltener bedachten Erscheinung: je
mehr die Macht in ihr Wesen findet, d. h. sich steigert, um so
drängender wird der Drang zur Machtsteigerung. Je drängender
jedoch dieser Drang sich geltend macht, um so entschiedener
behauptet er sich als das »Natürliche«. Die Ermächtigung der
Macht verrät so ihre »Natur«, d. h. den Grund der Bedingungen
ihrer Möglichkeit: die unbedingte Ermächtigung ihrer selbst in
die grenzenlose und zielunbedürftige Macht über sich selbst. Die
fortgesetzte Machtsteigerung ist keine von ihr erst ausgenützte
Hemmungslosigkeit, sondern die Gediegenheit ihrer eigensten
»Natur«, dergemäß die Eingleichung von Allem und Aller in das
Gemeinsame (commune) der unbedingten Ermächtigung den
Machtdrang im voraus regelt. Die Ermächtigung der Macht in
das Unbedingte der Machenschaft und aus dieser ist das Wesen
des »Kommunismus«. Was so heißt, wird hier weder »politisch«
noch »soziologisch«, weder »weltanschaulich« noch »anthropologisch«,
ja nicht einmal nur »metaphysisch« gedacht, sondern
als jene Fügung des Seienden als solchen im Ganzen begriffen,
die das geschichtliche Zeitalter zu dem der Vollendung und
damit des Endes aller Metaphysik prägt. Dieser aus der
Geschichte des Seyns her gedachte Begriff des »Kommunismus«
mag sich zunächst als sehr willkürlich ausnehmen, zumal er das
nicht unmittelbar nennt, was an »kommunistischen« Erscheinungen
historisch bekannt ist. Denn der geläufige Titel »Kommunismus«
meint das Gemeinsame des Gleichen: daß jeder innerhalb
dieser »Ordnung« eines Menschentums gleichviel zu
arbeiten, zu verdienen, zu verzehren und zum Vergnügen hat,
wobei diese Leistungen und Bedürfnisse zugleich das zugestandene
Ganze des menschlichen »Lebens« erschöpfen, indem sie
vorzeichnen, was überhaupt für