Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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213 ausgebreiteter Jenes, was im Wort »die Sorge« genannt sein sollte. Das gewöhnliche »Erleben« und Meinen vernimmt auch fortan bei diesem Wort nur den Hinweis auf Verdüsterung und Gram; das bezeugt, wie ausschließlich sie aus dem Gegensatz denken, den sie als das »Vergnügen« kennen. Und so entspringt das Unvermögen, das Wesen der »Sorge« zu wissen, aus der Versteifung auf die selbst schon gemein gewordene Metaphysik und ihren letzten Triumph: den »Kommunismus« als den von ihr selbst getriebenen menschlichen Betreiber der Machenschaft. Deren »Herrschaft« ist das Ende des ersten Anfangs der Geschichte des Seyns. Der jähe Abbruch zu diesem Ende ist der andere Anfang dieser Geschichte. Im ersten Anfang west das Seyn als Aufgang (fÚsij); im anderen Anfang west das Seyn als Ereignis. Aufgang, Machenschaft, Ereignis sind die Geschichte des Seyns, indem sie das Wesen der Geschichte aus der erstanfänglichen Verborgenheit über die Verkehrung zur Historie in Jenes befreien, was Zukünftige als die Gründung der Lichtung des Austrags voraus- und auf die Wahrheit des Seyns zudenken. Die Geschichte des Seyns wirft die Würfel und läßt zuweilen den Schein zu, die Menschenmache bestimme, wie sie dann fallen. Sie fallen aber je nach dem Gefälle, in das sich das Seyn zum Seienden ereignet. Das Gefälle wissen nur die Steigenden. Ihr Steigen ist der Einstieg in die Bereitschaft, über die Nähe des Seyns zu wachen, aus dessen Abgrund das Seiende herausfällt, um als ereignetes Eigentum erst zurückzukommen. Das Seyn als Ereignis entscheidet nicht nur über die Zeit, da es sich in diese Wesung lichtet. Das Seyn als Ereignis trägt auch in seinem Abgrund und als dieser ein gewandeltes Wesen des ursprünglich einigen Zeit-Spiel-Raurnes, darin die Geschichte ihre Zukunft aufnimmt. Bis der künftige Mensch des Abendlandes in die einfachen Entscheidungen hinausfindet und die abgründige Ferne des Nahen verehren und wissen lernt, müssen lange Besinnungen die zähe Wirrnis entwirren und den Mut zur Besinnung als Freude des Da-seins erwecken. Die jedermann eingängigen [?] über
214 Nacht ausgeheckten »Wahrheiten« werden dann als leerer Lärm nur noch überhört. Sie bedürfen keiner Widerlegung. Diese würde selbst nur zum Lärm und Gemächte. Wahrheit aber west in der Stille des Seyns. Diese Stille ist die Nähe des letzten Gottes.
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MARTIN HEIDEGGER GESAMTAUSGABE III.
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Herausgegeben von Peter Trawny © V
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