Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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denen es verzaubert steht und so gar nicht über sie hinwegzusehen
trachtet, in das, was einzig ist, die Macht der Wenigen.
Noch einmal: nicht daß diese Wenigen die Machthaber sind,
sondern daß ihre »Entschlossenheit« allein überall die vollständige
Macht der Einrichtungen gegenüber jedem Versuch der
selbständigen Einsicht und Willensvollzüge der Einzelnen und
der Gruppen im unantastbaren Vorrang hält. c
Der Despotismus der Wenigen hat deshalb seinen Grund nicht
in der persönlichen Machtgier einzelner »Subjekte«, sondern
diese werden ihrerseits ohne ihr Wissen nur ausgenützt als die
Träger und »Statthalter« der unbedingten Ermächtigung der
reinen Macht mit dem einen Ziel, die Macht in ihren eigenen
Einrichtungen sich einrichten zu lassen und ihr das Ansehen des
wahrhaft Wirklichen zu sichern. Wer hier von »Materialismus«
redet, bezeugt nur, wie sehr das Vorstellen immer noch an den
Brocken hängen bleibt, die irgendwelche Lehrmeinungen für das
»Volk« unter dieses geworfen haben. Dieser »Materialismus« ist
im höchsten Sirine »geistig«, so entschieden, daß in ihm die
Vollendung des abendländisch metaphysischen Geistwesens
anerkannt werden muß. d
Lenin wußte dieses klar. Und deshalb
besteht die »Gefahr« des Kommunismus nicht in den wirtschaftlichen
und gesellschaftlichen Folgen; vielmehr darin, daß sein
geistiges Wesen, sein Wesen als Geist nicht erkannt und die Auseinandersetzung
auf eine Ebene gelegt wird, die vollends seine
Vormacht und Unwiderstehlichkeit sichert. e
Die geschichtliche
Macht des Kommunismus und seines eigentlichen Wesens f
als
oligarchischer Sowjetmacht ist der einfachste und zwingendste
Gegenbeweis gegen die angeblich Nietzscheschen Lehren der
Ausbeuter Nietzsches von der
c
As.: Über Rußland – wenig wissen – auch wenn mehr bekannt, nicht
mehr zu wissen!
d
As.: Wesen
e
As.: Das klingt, als könnte es noch aufgehalten und zurückgedreht
werden.
f
As.: sein geistiges Wesen die Entscheidungen unterbindet