Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

62
Die Entscheidung läßt sich nicht »machen«. Man kann nicht
auf sie »warten«, wohl aber ist ihre Wesungsstätte zu er-gründen.
Die Ent-scheidung ist und d. h. er-eignet als Er-eignis das Dasein
oder entzieht das Seyn jeder Wahrheit.
56. Woher das Sein als Macht?
Aus dem Sein, das zur Gegenständlichkeit wurde seit der »Wirklichkeit«,
œn-◊rgeia und vordem schon seit der ≥d◊a über den
actus zum perceptum und zur Vorgestellt-heit.
Hinter der Gegenständlichkeit verbarg sich lange, bis zum
deutschen Idealismus, genauer bis zu Schelling, das Sein als Wille
– und der »Wille« als seelisch-geistiger Deckname für die Macht.
Wie bei Leibniz beides vorbereitet ist: perceptum des percipere
und percipere als appetitus, alles im vollen Wesen der vis activa
primitiva.
Daß das Sein zur Macht wurde und werden mußte, ist eine
Zulassung seines eigenen Wesens, das seit dem ersten Aufgang
der Gründung seiner Wahrheit und damit des Wesens der Wahrheit
entbehren mußte. Warum dies Entbehren? Die Folge des
Fortgangs aus der Überfülle des erstanfänglichen Anfangs. Die
Macht machtet. Das Sein als Macht ist das Unwesen des erstanfänglichen,
ungegründeten Wesens des Seins als fÚsij.
57. Das Wesen der Macht 1
1. Die Übermächtigung der jeweiligen Machtstufe und damit die
Er-wesung ihres stets verhüllten Wesens: das ist
1
Vgl. KoinÒn. Aus der Geschichte des Seyns; Besinnung. Gesamtausgabe
Band 66, 9. Die Machenschaft, 65. Seyn und Macht; Grundworte.
a
Hs.: Vgl. jetzt auch: Zu Ernst Jünger »Der Arbeiter« (S. 67ff.).
Gesamtausgabe Band 90.
a