Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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139. Die Irre
nicht als Fehler und Versehen im Denken und Vorstellen des
schon gesicherten Gegen-standbezirkes.
Nicht »Schuld« und »Unkraft«, sondern ihr Grund ist die
ursprüngliche, anfängliche Verbergung, in deren Bezirke das
Wissen nicht hinreicht, weil es aus dem Seyn durch dieses von
der Lichtung ausgeschlossen ist.
Die Irre gehört zum Da- des Da-seins. Sodann entfaltet die
Inständigkeit im Da doch wesentlich die geschehene Übereignung
in die Verbergung.
In der Irre selbst lichtet sich verborgen die Verschließung; und
wesentlich ist durch sie eine Welt.
140. Da-sein
nennt die Stätte und das Gezüge der Er-eignung des Menschen
im Grund-zug zum Seyn.
Das Wesen des Da-seins ist die Inständigkeit (Sorge).
In-ständig im Eigen-tum, d. h. in dem Wesen (Wächterschaft
der Wahrheit des Seyns), dem übereignet.
Da-sein ist der aus dem Seyn ereignete Zwischengrund zwischen
dem Seyn und dem Menschen. Das Da-sein »trägt« den
Ab-grund. Das Wesen des Menschen aus dem Da-sein denken
(nie mehr: weder als Geist, noch als Vernunft – noch als »Leib«).
So gedacht, wird er »begriffen« aus dem nicht mehr begriffenen
anfänglich schon verhüllten Wesen des Seyns und der Wahrheit
(der verschütteten fÚsij und ¢lˇqeia).