Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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Betrachtungsart seynsgeschichtlich noch ein Recht? Nein; seynsgeschichtlich
ist der Mensch der Gezeichnete, d. h. Vor-bestimmte
und Ge-stimmte. Dieses meint nicht ein Vergleichen,
sondern die Weise seiner Wesung.
111. Seyn
zu erdenken. Der Streit der Welt zur Erde in seiner Bahnkreuzung
durch die Entgegnung des Gottes zum Menschen. Dies aber
ist der in sich gegenkehrige Aus-trag als der Anfang der Er-eignung.
Befreiung in die Bündigkeit des Eigentums.
112. Das Eigenturn
Was wird aus dem Seienden, wenn es in der gegründeten Wahrheit
des Seyns sich offenbaren muß?
Wie nennen wir das Seiende, wenn es nicht mehr aus der Seiendheit
gedacht wird und pr©gma, res, Ding, ens creatum,
objectum, Gegenstand ... leere Namen geworden?
Lautet das Wort des Seins des Seienden jetzt Eigentum? Der
Er-eignung des Da und diesem selbst, dem Inzwischen des Austrags
Zu-gewiesenes. Der Erde und der Welt, dem Menschen und
dem Gott zumal und je eigens gehörig.
Das Eigentum verlangt von uns zuvor einen Reichtum des
inständlichen Verfügenkönnens über das Eigentümliche. Hier ist
der Reichtum nicht Folge des Besitzes von Eigentum, sondern
der Grund zum Vermögen des verzichtenden Verfügens. »Verzicht«
ist hier nicht Absage, sondern wahrende Verehrung,
wahren in der Aussparung des Inzwischen.
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