Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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Auch »Ding«, »Zeug«, »Werk« sind noch metaphysisch – und
bringen nicht, was sie nennen, in das Inzwischen des Seyns. Ob
hier nicht ein Einfacheres, Einziges, der Stille Gemäßes.
Streit als Stätte der Entgegnung, Gabe der Gegnis.
Entgegnung als Befreiung des Strittigen.
109. Eigentum
Nur Eigentum, das aus der Einzigkeit kommt, ist ein Wesentliches.
Wo aber die Einzigkeit wieder aus der Er-eignung entspringt,
da gehört ihr die Einfachheit des Abgründigen und nie
zu Übertreffenden.
Aus der Einzigkeit des Seyns erst müssen wir die Befremdlichkeit
des Seienden als Eigentum erfahren.
110. Eigentum
Erde, Welt, Mensch, Gott.
Wonach die Unterscheidung und Auszeichnung?
Auf welchem Grunde? der wie erfahren?
Als Ab-grund des Er-eignisses.
Müssen nicht auch noch diese Nennungen als metaphysische
fallen?
Woher die Auszeichnung des Menschen? Aus der Zuweisung
seines Wesens in die äußerste Möglichkeit, die nirgend im Umkreis
eines Seienden gründbar, ganz aus dem Seyn dem Menschen
in sein unenthülltes Wesen spricht: die Wächterschaft der
Wahrheit des Seyns zu gründen.
Der Mensch er-eigneter (Eigentum) und zwar als Da-sein.
Dieses schon, weil Er-eignung, geschichtlich.
Weshalb sprechen wir von einer Auszeichnung? Das nur möglich,
wenn wir den Menschen als ein Seiendes (im metaphysischen
Sinne) mit dem Übrigen vergleichen. Hat aber diese