Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

verschiedenartig, auf das Verlassende verläßt. Die Verlassenheit
ist dann eine wesentliche, wenn das Verlassende als solches nicht
mehr wißbar ist und doch noch ein verhüllter Schein alles umdrängt.
Das Nichtmehrzulassen hat seinen »Eigensinn« und die Entschiedenheit
daher, daß es das Stehen in der Wahrheit un-nötig
gemacht hat. Die Not ist verschwunden, weil alles Seiende erklärbar
geworden und vollends gar das Sein. Man braucht nur
die Beschaffenheit des Menschen zu kennen und daß alles im
Machen seiner Gemächte spielt. Was ist einleuchtender, überzeugender
und erhebender und zugleich endloser als solche
Kenntnis?
Im »Lichte« dieser Kenntnis ist der Mensch geblendet und sieht
nur sich selbst – »Anthropologie«. Diese Blendung aber läßt das
Sein zu als die Verblendung der Seinsvergessenheit.
36. Das Ende der Neuzeit in der Geschichte des Seyns
Das metaphysische Ereignis der Vollendung der Neuzeit ist die
Ermächtigung des »Kommunismus« zur geschichtlichen Verfassung
des Zeitalters der vollendeten Sinnlosigkeit. Nach dem in
»Sein und Zeit« gedachten Begriff des Sinnes meint dieses Wort
den Entwurfsbereich der Entwerfung des Seins auf seine Wahrheit.
Und »Wahrheit« bedeutet die entbergende Freigabe des
Seins in das Gelichtete seiner Wesung. Sinn-losigkeit meint daher
die Wahrheitslosigkeit: das Ausbleiben der Lichtung des Seins.
Sobald dies sich ereignet und das »Sein« gleichwohl wie sonst
genannt wird, übernimmt es die Rolle des fraglosen allgemeinsten
Wortes für das Allgemeinste und Leerste, das an die
unanschauliche äußerste Grenze des Verstellbaren hinausgeschoben
ist. Das Sein des Seienden, in jeglichem Verhalten, Sagen
und Schweigen des Menschen zwar ständig gemeint, hat auf eine
Lichtung und Bestimmung seiner selbst verzichtet.
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